Kata Pengantar

Assalaamualaikum Wr.Wb.
Segala puji bagi allah tuhan seluruh alam, sholawat dan salam moga senantiasa tercurah kepada jungjungan kita suritauladan kita nabi muhammad saw moga kita senantiasa di beri kesehatan dan kekuatan untuk istiqomah serta konsisten mengikuti syariatnya hingga akhir hayat nanti dan kepada keluarganya sahabatnya dan orang-orang yang mengikuti syariatnya hingga akhir zaman a..mi..in.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa blog ini masih jauh dari sempurna, untuk itu penulis mengharapkan masukan, saran dan kritik dari para pembaca yang bijaksana.
Mudah-mudahan blog yang sederhana ini mendapat ridlo allah swt, dan bermanfaat khususnya bagi penulis dan pembaca pada umumnya, segala kekhilafan, kekurangan serta kekeliruan semata-mata hanya keterbatasan penulis selaku manusia dan hanya allah-lah yang maha mengetahui atas segala sesuatunya.
Wallahu 'alam
Cikarang, 17 Rojab 1436H
05 Mei 2015M

Wassalaam M.Ruslan AG Ma’ruf,S.Pd.I

Cari Blog Ini

Rabu, 01 Mei 2024

Jadwal Khutbah Jum'at 2024

JANUARI
5. Masjid Roudlotul Jannah Graha Cikarang Simpangan Cikut
12. Masjid Al-Hikmah Cibeber Simpangan 
19.  
26. Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang Utara 

FEBRUARI
2.
9.
16. Masjid Jami Nurul Hidayah Cibeber Simpangan Cikarang Utara 
23. Masjid Al-Muhajirin Cimandiri GA
23. Masjid Al-Wahid Waluya H Eka

MARET
1. Majid Noor AlMardiyyah karang sentosa karangbahagia 
8. Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang Utara 
15. Masjid Al-Hikmah Cibeber Simpangan 
22. Masjid Jami Nurul Hidayah Cibeber Simpangan Cikarang Utara 
29. Masjid Jami Noor AlMardiyyah karang sentosa karangbahagia 

APRIL
5. Masjid Jami Noor AlMardiyyah karang sentosa karangbahagia 
10. KHUTBAH IDUL FITRI Masjid Jami Nurul Hidayah Cibeber Simpangan Cikarang Utara Bekasi 
12. Masjid Jami Noor AlMardiyyah karang sentosa karangbahagia 
19. Masjid Al-Wahid Waluya H Eka
19. Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang Utara 
26. Masjid Al-Muhajirin Cimandiri GA

MEI
3. Masjid Jami Noor AlMardiyyah Pulobambutua Karangsentosa Karangbahagia 
10. Masjid PT Printec Pasimal Cikarang 
17. Masjid Al-Hikmah Cibeber Simpangan 
24. Masjid Al-Ikhlas Aren Jaya Bekasi Kota 
31. Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang Utara 

JUNI
7.
14. Masjid Al-Wahid Waluya H Eka Bupati Bekasi 
21. Masjid PT Printec Pasimal Cikarang 
28. 

JULI
5. Masjid Roudlotul Jannah Graha Cikarang Simpangan Cikut 
12. Masjid Al-Hikmah Cibeber Simpangan 
12. Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang Utara 
19. Masjid Jami Nurul Hidayah Cibeber Simpangan Cikarang Utara 
26. Masjid Al-Muhajirin Cimandiri GA

AGUSTUS
2. Masjid Al-Wahid Waluya H Eka Bupati Bekasi 
9. Masjid Al-Ikhlas Aren Jaya Bekasi Kota 
16. 
23. Masjid Al-Wahid Waluya H Eka Bupati Bekasi 
23. Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang 
30. Masjid PT Printec Pasimal Cikarang 

SEPTEMBER
6. 
13. Masjid Al-Hikmah Cibeber Simpangan 
20. Masjid PT Printec Pasimal Cikarang 
27. Masjid Al-Muhajirin Cimandiri GA

OKTOBER
4. Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang Utara 
11.  
18. 
25. Masjid PT Printec Pasimal Cikarang 

NOVEMBER
1. Masjid Jami Nurul Hidayah Cibeber Simpangan Cikarang Utara 
8. 
15. Masjid Al-Hikmah Cibeber Simpangan 
Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang Utara 
22. Masjid PT Printec Pasimal Cikarang 
29. Masjid Al-Muhajirin Cimandiri GA

DESEMBER
6. 
13. Masjid Jami Nurul Hidayah Cibeber Simpangan Cikarang Utara 
20. Masjid PT Printec Pasimal Cikarang 
27. Masjid Al-Mujahidin Rawalintah Simpangan Cikarang Utara 


Rabu, 18 Oktober 2023

Ratib Sabilurrohiim

Ratib Sabilurrahim

راتب سبيل الرجيم

TAWASSUL ALFATIHAH SEBELUM MEMBACA RATIB


﴿ اَلْفَاتِحَةَ﴾ بِالْقَبُوْلِ وَتَمَامِ كُلِّ سُوْلٍ وَمَأْمُوْلٍ وَصَلَاحِ الشَّأْنِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْأۤخِرَةِ دَافِعَةً عَنْ كُلِّ شَرٍّ جَالِبَةً لِكُلِّ خَيْرٍ لَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَمَشَايِخِنَا وَاَهْلِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا وَتَلَامِيْذِنَا وَاَتْبَاعِنَا وَاَعْوَانِنَا وَ عَشِيْرَاتِنَا مَعَ اللُّطْفِ وَالْعَافِيَةِ وَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يَغْفِرُ ذُنُوْبَنَا وَذُنُوْبَهُمْ وَيَحْفَظُنَا وَاِيَّاهُمْ مِنْ أٰفَاتِ الدَّارَيْنِ وَالشَّيَاطِيْنِ وَالْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ. وَ يَشْفِيْ مَرْضَانَا وَ مَرْضَى الْمُسْلِمِيْنَ عَاجِلًا غَيْرَ أٰجِلٍ وَ يَفْتَحُ عَلَيْنَا فُتُوْحَ الْعَارِفِيْنَ وَيُفَقِّهُنَا فِى الدِّيْنِ وَيَرْزُقُنَا كَمَالَ الْإِخْلَاصِ وَاليَقِيْنِ .


وَ اَنَّ اللهَ يُطِيْلُ اَعْمَارَنَا وَ يُصَحِّحُ اَجْسَادَنَا فِىْ خَيْرٍ وَعَافِيَةٍ وَ يُجَنِّبُنَا الْفِتَنَ وَالْمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَيُكْشِفُ هُمُوْمَنَا وَيُفَرِّجُ كُرَبَنَا وَيَقْضِيْ دُيُوْنَنَا وَيُبَلِّغُ مَقَاصِدَنَا وَ يُيَسِّرُ اُمُوْرَنَا وَيَرْفَعُ دَرَجَاتِنَا وَيَرْزُقُنَا رِزْقًا وَاسِعًا حَلَالًا طَيِّبًا مُبَارَكًا وَعِلْمًا نَافِعًا وَعَمَلًا مَقْبُوْلًا وَقَلْبًا خَاشِعًا رِقَّةً مُتَوَاضِعَةً وَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً وَحُسْنَ الْخَاتِمَةِ .


وَ اَنَّ اللهَ يُؤَمِّنُ الْعِبَادَ وَالْبِلَادَ  وَيُؤَيِّدُ هٰذَا الدِّيْنَ وَهٰذِهِ الْجَمْعِيَّةَ نَهْضَةَ الْعُلَمَاءِ وَيَنْصُرُ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالنَّهْضِيِّيْنَ وَالْإِنْدُوْنِيْسِيِّيْنَ، بِرَحْمَتِكَ (يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ×٣).. عَلَى هٰذِهِ النِّيَّاتِ وَعَلَى كُلِّ نِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَعَلَى مَا نَوَى سَلَفُنَا الصَّالِحُوْنَ وَالْحَاضِرُوْنَ، بِحَقِّ اسْمِكَ الْأَعْظَمِ وَبِجَاهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِشَفَاعَةِ جَمِيْعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ، وَبِكَرَامَةِ سُلْطَانِ الْأَوْلِيَاءِ اَلشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ اَلْجَيْلَانِيْ وَالْإِمَامِ اَلْغَزَالِيِّ وَبِبَرَكَةِ جَمِيْعِ الْأَوْلِيَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَالْعُلَمَاءِ الْعَامِلِيْنَ وَبِسِرِّ اَسْرَارِ سُوْرَةِ الْفَاتِحَةِ .


UNTAIAN DZIKIR RATIB SABILURRAHIM 
 

وَاِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ، لاَاِلٰهَ اِلاَّ هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيْمُ ۝.
وَاِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ، لَۤااِلٰهَ اِلاَّ هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيْمُ ۝.
اَللهُ لَۤااِلٰهَ اِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ، لاَتَأْخُذُهٗ سِنَةٌ وَّلاَ نَوْمٌ ، لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ، مَنْ ذَاالَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُۤ اِلاَّبِإِذْنِهٖ، يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيْهِمْ وَمَاخَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهٖۤ اِلَّا بِمَا شَۤاءَ، وَسِعَ كُرْشِيُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ، وَلاَ يَئُوْدُهٗ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ ۝.

لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْأَرْضِ وَاِنْ تُبْدُوْا مَا فِيْۤ أَنْفُسِكُمْ اَوْتُخْفُوْهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ ، فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَّشَۤاءُ وَ يُعَذِّبُ مَنْ يَّشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ۝.
أٰمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَا أُنْزِلَ اِلَيْهِ مِنْ رَبِّهٖ وَالْمُؤْمِنُوْنَ ، كُلٌّ أٰمَنَ بِاللّٰهِ وَ مَلٰۤئِكَتِهٖ وَ كُتُبِهٖ وَ رُسُلِهٖ، لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهٖ، وَقَالُوْا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ ۝.
لاَيُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا اِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ، رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَۤا اِنْ نَسِيْنَۤا اَوْ أَخْطَئْنَا، رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَۤا اِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهٗ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا، رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهٖ، وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلٰىنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ ۝.

فَسُبْحَانَ اللهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَ حِيْنَ تُصْبِحُوْنَ۝ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِيًّا وَّ حِيْنَ تُظْهِرُوْنَ۝ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ كَذٰلِكَ تُخْرَجُوْنَ۝.

أَعُوْذُ بِاللهِ السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ (×٣)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ۝ لَوْ أَنْزَلْنَا ه۫ذَا الْقُرْأٰنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللهِ ، وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نًضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ ۝ هُوَاللهُ الَّذِيْ لاَاِلٰهَ اِلاَّ هُوَعَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيْمُ ۝ هُوَ اللهُ الَّذِيْ لاَاِلٰهَ اِلاَّ هُوَالْمَلِكُ الْقُدُّوْسُ السَّلاَمُ اْلمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيْزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ۝ هُوَاللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَ الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ۝.


أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (×٣).

بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِى الْأَرْضِ وَ لاَ فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ(×٣). 

رَضِيْتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْاِسْلاَمِ دِيْنًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا وَ رَسُوْلاً  (×٣).


حَسْبِيَ اللهُ لاَاِلٰهَ اِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ  الْعَظِيْمِ (×۷).


أَسْتَغْفِرُاللهَ الْعَظِيْمَ الَّذِيْ لَا اِلٰهَ اِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ غَفَّارُ الذُّنُوْبِ ذَا الْجَلاَلِ وَالْاِكْرَامِ وَ أَتُوْبُ اِلَيْهِ مِنْ جَمِيْعِ الّمَعَاصِى كُلِّهَا وَ الذُّنُوْبِ وَالْأَثَامِ وَمِنْ كُلِّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ عَمْدًا وَ خَطَائًا َظَاهِرًا وَ بَاطِنًا قَوْلاً وَ فِعْلاً فِى جَمِيْعِ حَرَكَاتِيْ وَسَكَنَاتِيْ وَخَطَرَاتِيْ وَ أَنْفَاسِيْ كُلِّهَا دَائِمًا أَبَدًا سَرْمَدًا مِنَ الذَّنْبِ الَّذِيْ أَعْلَمُ وَ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِيْ لاَ أَعْلَمُ عَدَدَمَا أَحَاطَ بِهِ الْعِلْمُ وَ أَحْصَاهُ الْكِتَابُ وَ خَطَّاهُ الْقَلَمُ وَعَدَدَمَا أَوْجَدَتْهُ الْقُدْرَةُ وَخَصَّصَتْهُ الْاِرَادَةُ وَ مِدَادَ كَلِمَاتِ اللهِ كَمَايَنْبَغِيْ لِجَلاَلِ وَجْهِ رَبِّنَا وَجَمَالِهِ وَكَمَالِهِ كَمَايُحِبُّ رَبُّنَا وَ يَرْضَى .                                                    


اَللّٰهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لااِلٰهَ اِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ وَ أَنَا عَبْدُكَ وَ أَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ اَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَ أَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَاِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ اِلاَّ أَنْتَ.


اَللّٰهُمَّ صَلِّ صَلَاةً كَامِلَةً وَ سَلِّمْ سَلَامًا تَامًّا عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الَّذِيْ تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ وَ تَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ وَ تُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ وَ تُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ وَ حُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ وَ عَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ فِيْ كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُوْمٍ لَكَ (×٣). 


اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَ بَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَامُحَمَّدِ نِ الْفَاتِحِ لِمَا اُغْلِقَ وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ وَالنَّاصِرِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ وَالْهَادِى اِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى الِهِ وَاَصْحَابِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ الْعَظِيْمِ(×٣).


اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى أٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الْأَهْوَالِ وَالْأٰفَاتِ وَ تَقْضِيْ لَنَا بِهَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ وَ تُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ وَ تَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَ تُبَلِّغُنَابِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاةِ وَ بَعْدَ الْمَمَاتِ اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ (×٣).


اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى نُوْرِ الْأَنْوَارِ وَ سِرِّ الْأَسْرَارِ وَ تِرْيَاقِ الْأَغْيَارِ وَ مِفْتَاحِ بَابِ الْيَسَارِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِنِ الْمُخْتَارِ وَ أٰلِهِ الْأَطْهَارِ وَ اَصْحَابِهِ الْأَخْيَارِ عَدَدَ نِعَمِ اللهِ وَ اِفْضَالِهِ (×٣).


اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تُبَلِّغُنَا بِهَا حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرَامِ وَزِيَارَةَ قَبْرِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ اَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ فِيْ لُطْفٍ وَ عَافِيَةٍ وَ سَلَامَةٍ وَ بُلُوْغِ الْمَرَامِ وَعَلَى الِهِ وَصَحْبِهِ وَ بَارِكْ وَسَلِّمْ(×٣).
 

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوْبِ وَدَوَائِهَا وَعَافِيَةِ الْأَبْدَان وَشِفَائِهَا وَنُوْرِالْاَبْصَارِ وَضِيَائِهَا وَقُوْتِ الْأَرْوَاحِ وَ غِذَائِهَا وَعَلَى أٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ (×٣).


صلوات سبيل الرحيم
اَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالتَّسْلِيْمِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ نِ الرَّئُوْفِ الرَّحِيْمِ عَدَدَ مَا فِى عِلْمِ اللهِ   الْفَتَّاحِ الْعَلِيْمِ صَلاَةً وَ سَلاَمًا دَائِمَيْنِ بِدَوَامِ مُلْكِ اللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَ نَجِدُ بِهِمَا وِقَايَةً لَنَا مِنْ نَارِالْجَحِيْمِ وَ مُوْصِلَةً لَنَا اِلَى دَارِ النَّعِيْمِ وَ رُؤْيَةِ وَجْهِ اللهِ الْجَوَّادِالْكَرِيْمِ وَ مُرَافَقَةِ ذِيْ الْخُلُقِ الْعَظِيْمِ وَعَلَى اٰلِهِ وَ صَحْبِهِ اَلسَّالِكِيْنَ عَلَى الْمَنْهَجِ الْقَوِيْمِ 
  

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَ مَوْلٰنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ مَا فِيْ عِلْمِ اللهِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللهِ


اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ وَ بَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ سَيِّدِنَا اٰدَمَ وَ سَيِّدِنَا نُوْحٍ وَ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَ سَيِّدِنَا مُوْسَى وَ سَيِّدِنَا هٰرُوْنَ وَ سَيِّدِنَا عِيْسٰى وَ مَا بَيْنَهُمْ مِنَ النَّبِيِّيْنَ وَالْمُرْسَلِيْنَ صَلَوَاتُ اللهِ وَ سَلاَمُهُ عَلَيْهِمْ اَجْمَعِيْنَ .


اَللّٰهُمَّ أَصْلِحْ أُمَّةَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، اَللّٰهُمَّ ارْحَمْ أُمَّةَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحْمَةًعَامَّةً، اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَغْفِرَةً عَامَّةً ، اَللّٰهُمَّ اسْتُرْ أُمَّةَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، اَللّٰهُمَّ اجْبُرْ أُمَّةَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، اَللّٰهُمَّ عَافِ أُمَّةَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، اَللّٰهُمَّ فَرِّجْ عَنْ أُمَّةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْجًا عَاجِلاً بِرَحْمَتِكَ (يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ ×٣ )


اَللّٰهُمَّ اِنَّا نَسْئَلُكَ رِضَاكَ وَالْجَنَّةَ وَنَعُوْذُ بِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ (×٣).


اَللّٰهُمَّ اِنِّيْ أَسْئَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ الدَّائِمَةَ فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْأۤخِرَةِ (×٣).
  

اَلّٰلهُمَّ فَارِجَ الْهَمِّ وَ كَاشِفَ الْغَمِّ وَ مُجِيْبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّيْنَ، رَحْمٰنَ الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ وَ رَحِيْمَهُمَا، أَنْتَ تَرْحَمُهُمَافَارْحَمْنِيْ بِرَحْمَةٍ تُغْنِيْنِيْ بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ  (×٣).  


يَااللهُ بِهَا يَااللهُ بِهَا يَااللهُ بِحُسْنِ الْخَاتِمَةِ (×٣).
 

يَالَطِيْفًا بِخَلْقِهِ يَاعَلِيْمًابِخَلْقِهِ يَاخَبِيْرًا بِخَلْقِهِ اُلْطُفْ بِنَا يَالَطِيْفُ يَاعَلِيْمُ يَاخَبِيْرُ (×٣).
 

حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيْلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيْرُ وَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ عَدَدَ خَلْقِهِ وَ رِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ(×٣).


سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْمِيْزَانِ وَ مُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ مِلْءَ الْمِيْزَانِ وَ مُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ وَ لاَاِلٰهَ اِلاَّ اللهُ مِلْءَ الْمِيْزَانِ وَ مُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ وَ اَللهُ اَكْبَرُ مِلْءَ الْمِيْزَانِ وَ مُنْتَهَى الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَا وَزِنَةَ الْعَرْشِ(×٣).


سُبْحَانَ اللهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ وَ لاَاِلٰهَ اِلاَّ اللهُ وَ اَللهُ اَكْبَرُ عَدَدَ خَلْقِهِ وَ رِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ(×٣).


سُبْحَانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَ رِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ  (×٣).


سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ اَفْضَلَ وَ اَضْعَافَ مَا يُسَبِّحُهُ جَمِيْعُ خَلْقِهِ وَكَمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى وَكَمَا يَنْبَغِيْ لَهُ
وَالْحَمْدُلِلّٰهِ اَفْضَلَ وَ اَضْعَافَ مَا يُحَمِّدُهُ جَمِيْعُ خَلْقِهِ وَكَمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى وَكَمَا يَنْبَغِيْ لَهُ
وَلَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ اَفْضَلَ وَ اَضْعَافَ مَا يُهَلِّلُهُ جَمِيْعُ خَلْقِهِ وَكَمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى وَكَمَا يَنْبَغِيْ لَهُ
وَاللهُ اَكْبَرُ اَفْضَلَ وَ اَضْعَافَ مَا يُكَبِّرُهُ جَمِيْعُ خَلْقِهِ وَكَمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى وَكَمَا يَنْبَغِيْ لَهُ
 

سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى السَّمَاءِ
 سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى الْأَرْضِ
 سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَابَيْنَ ذ۫لِكَ 
سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ 


اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى السَّمَاءِ
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى الْأَرْضِ
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَدَدَ مَابَيْنَ ذ۫لِكَ 
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ 


لاَاِلٰهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى السَّمَاءِ
لاَاِلٰهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى الْأَرْضِ
لاَاِلٰهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ مَابَيْنَ ذ۫لِكَ 
لاَاِلٰهَ اِلاَّ اللهُ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ 


اَللهُ اَكْبَرُ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى السَّمَاءِ
اَللهُ اَكْبَرُ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى الْأَرْضِ
اَللهُ اَكْبَرُ عَدَدَ مَابَيْنَ ذ۫لِكَ 
اَللهُ اَكْبَرُ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ 


لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى السَّمَاءِ
لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ عَدَدَ مَاخَلَقَ فِى الْأَرْضِ
لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ عَدَدَ مَابَيْنَ ذ۫لِكَ 
لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ 


لاَاِلٰهَ اِلاَّاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ عَدَدَ كُلِّ ذَرَّةٍ أَلْفَ مَرَّةٍ(×٣). 
لاَاِلٰهَ اِلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ فِى كُلِّ لَمْحَةٍ وَ نَفَسٍ عَدَدَ مَا وَسِعَهُ عِلْمُ اللهِ (×٣).                                     
﴿لاَاِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَ اَللهُ اَكْبَرُ وَ لِلّٰهِ الْحَمْدُ﴾
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. قُلْ هُوَاللهُ أَحَدٌ . اَللهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُوْلَدْ . وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفْوًا أَحَدٌ  (×٣). 


﴿لاَاِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَ اَللهُ اَكْبَرُ وَ لِلّٰهِ الْحَمْدُ﴾
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ . وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَ . وَمِنْ شَرِّ النَّفّٰثٰتِ فِى الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ  (×٣).

﴿لاَاِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَ اَللهُ اَكْبَرُ وَ لِلّٰهِ الْحَمْدُ﴾
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ . مَلِكِ النَّاسِ . اِلٰهِ النَّاسِ . مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ . اَلَّذِيْ يُوَسْوِسُ فِى صُدُوْرِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (×٣).


﴿ التوسّل ﴾


﴿ اَلْفَاتِحَةَ﴾  اِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا وَحَبِيْبِنَا وَشَفِيْعِنَا رَسُوْلِ اللهِ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاٰلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَ ذُرِّيَّاتِهِ بِأَنَّ اللهَ يُعْلِيْ دَرَجَاتِهِمْ فِى الْجَنَّةِ وَيَنْفَعُنَا بِأَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِهِمْ وَعُلُوْمِهِمْ فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْأۤخِرَةِ وَيَجْعَلُنَا مِنْ حِزْبِهِمْ وَيَرْزُقُنَا مَحَبَّتَهُمْ وَيَتَوَفَّانَا عَلَى مِلَّتِهِمْ وَيَحْشُرُنَا فِيْ خَيْرٍ وَلُطْفٍ وَعَافِيَةٍ . بِسِرِّ الْفَاتِحَةِ .
 

﴿ اَلْفَاتِحَةَ﴾ لِجَمِيْعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِيْنَ وَالْعُلَمَاءِ الْمُجْتَهِدِيْنَ وَ مُقَلِّدِيْهِمِ فِى الدِّيْنِ وَ الْمُصَنِّفِيْنَ الْمُخْلِصِيْنَ وَ الْمُجَاهِدِيْنَ فِى سَبِيْلِ اللهِ وَجَمِيْعِ سَادَاتِنَا الصُّوْفِيَّةِ وَأَوْلِيَاءِ اللهِ الْكِرَامِ خُصُوْصًا سُلْطَانَ الْأَوْلِيَاءِ سَيِّدَنَا الشَّيْخَ عَبْدَ الْقَادِرِ اَلْجَيْلاَنِيِّ قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ الْعَزِيْزَ وَ سَيِّدِنَاالْمُهَاجِرِ اِلَى اللهِ أَحْمَدَ بْنِ عِيْسَى وَسَيِّدِنَاالْفَقِيْهِ الْمُقَدَّمِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بَا عَلَوِيْ وَ اُصُوْلِهِمْ وَ فُرُوْعِهِمْ وَ ذَوِيْ الْحُقُوْقِ عَلَيْهِمْ اَجْمَعِيْنَ أَنَّ اللهَ يُقَدِّسُ أَرْوَاحَهُمْ فِى الْجَنَّةِ، وَيُنَوِّرُ ضَرَائِحَهُمْ ،وَ يُعْلِيْ دَرَجَاتِهِمْ فِى الْجَنَّةِ وَيُعِيْدُ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِهِمْ وَ اَسْرَارِهِمْ وَ أَنْوَارِهِمْ وَ عُلُوْمِهِمْ وَنَفَحَاتِهِمْ فِى الدِّيْنِ وَ الدُّنْيَا وَالْأۤخِرَةِ . شَيْءٌ لِهِ۫وْ لَهُمُ الْفَاتِحَةْ .
 

﴿ اَلْفَاتِحَةَ﴾ لِجَمِيْعِ اَصْحَابِ الرَّاتِبِ، اَلْحَبِيْبِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ اَلْعَطَّاسِ وَالشَّيْخِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِاللهِ بَارَسْ، وَالْقُطْبِ الْغَوْثِ اَلْحَبِيْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلَوِيٍّ اَلْحَدَّادِ بَا عَلَوِيْ، وَالْحَبِيْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِيْ بَكْرٍ اَلْعِيْدْرُوْسِ وَالْحَبِيْبِ طٰهٰ اِبْنِ الْحسَنِ بْنِ يَحْيَى وَشَيْخِنَا مُحَمَّدْ خَلِيْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّطِيْفِ اَلْبَنْكَلَانِيْ وَالْحَبِيْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ طَاهِرٍ بَا عَلَوِي صَاحِبِ الْقَاصِدَةِ يَااَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ وَ صَاحِبِ هٰذَأ الرَّاتِبِ وَأُصُوْلِهِمْ وَ فُرُوْعِهِمْ وَ جَمِيْعِ سَادَاتِنَا أۤلِ أَبِيْ عَلَوِيْ ،أَنَّ اللهَ يُقَدِّسُ أَرْوَاحَهُمْ فِى الْجَنَّةِ ، وَيُنَوِّرُ ضَرَائِحَهُمْ، وَ يُعْلِيْ دَرَجَاتِهِمْ فِى الْجَنَّةِ وَيُعِيْدُ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِهِمْ وَ اَسْرَارِهِمْ وَ أَنْوَارِهِمْ وَ عُلُوْمِهِمْ وَنَفَحَاتِهِمْ فِى الدِّيْنِ وَ الدُّنْيَا وَالْأۤخِرَةِ . شَيْءٌ لِهِْ۫م لَهُمُ الْفَاتِحَةْ .


﴿ اَلْفَاتِحَةَ﴾ لِجَمِيْعِ اَوْلِيَاءِ التِّسْعَةِ فِيْ جَاوَى وَالشَّيْخِ سُوْبَاكِرْ ثُمَّ اِلَى اَرْوَاحِ مُؤَسِّسِيْ جَمْعِيَّةِ نَهْضَةِ الْعُلَمَاءِ خُصُوْصًا شَيْخَنَا مُحَمَّدْ خَلِيْلْ بِنْ عَبْدِ اللَّطِيْفِ اَلْبَنْكَلَانِيْ وَالشَّيْخِ هَاشِمْ أَشْعَرِيْ وَالشَّيْخِ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَسْبُ اللهِ وَالشَّيْخِ بِشْرِيْ سَنْسُوْرِي وَالشَّيْخِ اَسْعَدْ شَمْسُ الْعَارِفِيْنْ وَجَمِيْعِ الْمَشَايِخِ وَالْعُلَمَاءِ النَّهْضِيِّيْنَ خُصُوْصًا الشَّيْخ مُحَمَّدْ اِلْيَاسْ رُوْحِيَّتْ وَ الشَّيْخ عَبْدُ الرَّحْمٰنْ وَاحِدْ أَنَّ اللهَ الْكَرِيْمَ يُعْلِيْ دَرَجَاتِهِمْ فِى الْجَنَّةِ وَيَتَغَشَّاهُمْ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ، وَيَنْفَعُنَا بِعُلُوْمِهِمْ وَبَرَكَاتِهِمْ وَ أَسْرَارِهِمْ وَأَنْوَارِهِمْ فِى الدُّنْيَا وَالْأۤخِرَةِ. شَيْءٌ لِلّ۫هِ لَهُمُ الْفَاتِحَةْ. 
 

﴿ اَلْفَاتِحَةَ﴾ لِوَالِدِيْنَا وَ وَالِدِيْكُمْ، وَأَمْوَاتِنَا وَأَمْوَاتِكُمْ وَ َأَمْوَاتِ الْمُسْلِمِيْنَ أَجْمَعِيْنَ، أَنَّ اللهَ يَغْفِرُ لَهُمْ وَ يَرْحَمُهُمْ وَ يُسْكِنُهُمْ فِى الْجَنَّةِ وَ يَتَقَبَّلُ مِنَّا وَ مِنْكُمْ وَأَنَّ اللهَ يَرْحَمُ الْمُسْلِمِيْنَ وَ يُغِيْثُهُمْ وَيَشْفِيْ مَرْضَاهُمْ وَ يُصْلِحُ أُمُوْرَهُمْ وَ يَكْفِيْهِمْ شَرَّ الْمُؤْذِيْنَ وَيُصْلِحُ الْاِمَامَ وَالْأُمَّةَ وَالرَّاعِيْ وَالرَّعِيَّةَ وَيُؤَلِّفُ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ فِيْ خَيْرٍ، وَيَدْفَعُ عَنْهُمُ الْقَحْطَ وَالْغَلَاءَ وَالْجَوْرَ وَالْفِتَنَ وَالْوَبَاءَ وَجَمِيْعَ اَنْوَاعِ الْبَلَاءِ مِنْ بِلَادِنَا خَاصَّةً وَمِنْ سَائِرِ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً، وَيَرْزُقُنَا زِيَادَةً فِى الْعِلْمِ وَبَرَكَةً فِى الْعُمْرِ وَصِحَّةً فِى الْجِسْمِ وَسَعَةً فِى الرِّزْقِ وَيَرْزُقُنَا وَ اِيَّاكُمْ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ فِى خَيْرٍ وَ لُطْفٍ وَ عَافِيَةٍ وَعَفْوًا عِنْدَ الْحِسَابِ وَاَمَانًا مِنَ الْعَذَابِ وَنَصِيْبًا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّظْرَ اِلَى وَجْهِ اللهِ الْجَوَّادِ الْكَرِيْمِ الرَّؤُوْفِ الرَّحِيْمِ. شَيْءٌ لِهِ۫ظْ لَهَا الْفَاتِحَةْ .


﴿ الدعاء ﴾

بِسْمِ اللهِ الرَّحْم۫نِ الرَّحِيْمِ، اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ حَمْدًا يُوَافِى نِعَمَهُ وَ يُكَافِؤُ مَزِيْدَهُ يَا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِيْ لِجَلاَلِ وَجْهِكَ الْكَرِيْمِ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ.

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِى الْأَوَّلِيْنَ وَ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِى الْأٓخِرِيْنَ وَ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِى كُلِّ وَقْتٍ وَحِيْنٍ وَ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِى الْمَلَٳِ الْأَعْلَى اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ . وَ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ حَتَّى تَرِثَ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَاَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِيْنَ .. 

اَللّٰهُمَّ اِنِّيْ أَسْئَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَأٰجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَأٰجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ وَ أَسْئَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ اِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ وَنِيَّةٍ وَاعْتِقَادٍ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ اِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ وَنِيَّةٍ وَاعْتِقَادٍ وَ أَسْئَلُكَ خَيْرَ مَاسَئَلَكَ بِهِ عَبْدُكَ وَ رَسُوْلُكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّمَااسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَ رَسُوْلُكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ أَسْئَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِيْ مِنْ أَمْرٍ فَاجْعَلْ عَاقِبَتَهُ رَشَدًا.

اَللّٰهُمَّ أَعِنِّيْ عَلَى ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ.

اَللّٰهُمَّ اِنِّيْ أَسْئَلُكَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَ عَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيْمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ اِثْمٍ . 

اَللّٰهُمَّ لاَ تَدَعْ لَنَا فِى مَقَامِنَا ه۫ذَا ذَنْبًا اِلاَّ غَفَرْتَهُ وَ لاَ عَيْبًا اِلاَّ سَتَرْتَهُ وَ لاَهَمًّا اِلاَّفَرَّجْتَهُ وَ لاَكَرْبًا اِلاَّ كَشَفْتَهُ وَ لاَ دَيْنًا اِلاَّقَضَيْتَهُ وَ لاَ جَاهِلاً اِلاَّ عَلَّمْتَهُ وَ لاَمَرَضًا اِلاَّ شَفَيْتَهُ وَ لاَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالْأۤخِرَةِ اِلاَّ قَضَيْتَهَا بِرَحْمَتِكَ(يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ×٣) .

اَللّٰهُمَّ اِنَّكَ  تَعْلَمُ سِرِّيْ وَ عَلاَنِيَتِيْ فَاقْبَلْ مَعْذِرَتِيْ وَ تَعْلَمُ حَاجَتِيْ فَاعْطِنِيْ سُؤَالِيْ وَ تَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِيْ فَاغْفِرْ لِيْ ذُنُوْبِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ اِلاَّ أَنْتَ . اَللّٰهُمَّ اِنِّيْ أَسْئَلُكَ اِيْمَانًا دَائِمًا يُبَاشِرُ قَلْبِيْ وَيَقِيْنًا صَادِقًا حَتَّى اَعْلَمَ اَنَّهُ لَنْ يُصِيْبَنِي اِلَّا مَا كَتَبْتَهُ عَلَيًّ وَ أَرْضِنِيْ بِمَا قَسَمْتَهُ لِيْ .

اَللّٰهُمَّ اِنَّانَسْتَحْفِظُكَ وَنَسْتَوْدِعُكَ أَدْيَانَنَا وَأَنْفُسَنَا وَأَمْوَالَنَا وَأَهْلَنَا وَكُلَّ شَيْءٍ أَعْطَيْتَنَا. اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا وَاِيَّاهُمْ فِيْ كَنَفِكَ وَ اَمَانِكَ وَعِيَاذِكَ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَّرِيْدٍ وَجَبَّارٍ عَنِيْدٍ وَذِيْ عَيْنٍ وَذِيْ بَغْيٍ وَذِيْ حَسَدٍ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِيْ شَرٍّ اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ .

اَللّٰهُمَّ جَمِّلْنَا بِالْعَافِيَةِ وَالسَّلَامَةِ وَحَقِّقْنَا بِالتَّقْوَى وَالْٳِسْتِقَامَةِ وَأَعِذْنَا مِنْ مُوْجِبَاتِ النَّدَامَةِ فِى الْحَالِ وَالْمَأۤلِ اِنَّكَ سَمِيْعُ الدُّعَاءِ.

 رَبَّنَا أٰتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْأٰخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
وَ صَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى أٰلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، نَسْئَلُكَ الْاءِجَابَةَ بِسِرِّ الْفَاتِحَةِ ...

﴿  قصيدة يا أرحم الراحمين ﴾
للحبيب عبد الله بن حسين بن طاهر با علوي

١ - يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ # يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ 
يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ#   فَرِّجْ عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ 

٢- يَا رَبَّنَا يَا كَرِيْمُ # يَا رَبَّنَا يَا رَحِيْم
اَنْتَ الْجَوَّادُ الْحَلِيْمُ # وَ اَنْتَ نِعْمَ الْمُعِيْنُ

٣- وَلَيْسَ نَرْجُوْ سِوَاكَ # فَادْرِكْ اِلٰهِيْ دَرَاكْ
قَبْلَ الْفَنَا وَالْهَلَاكْ# يَعُمُّ دُنْيَا وَ دِيْنْ

٤- وَمَالَنَا رَبُّنَا # سِوَاكَ يَا حَسْبَنَا
يَا ذَالْعُلىٰ وَالْغِنىٰ # وَيَاقَوِيُّ يَامَتِيْنُ

 ٥ – نَسْئَلُكْ وَالِى يُقِيْمْ # وَالْعَدْلَ كَيْ نَسْتقِيْمْ
عَلَى هُداكَ الْقَوِيْمُ # وَلَا نُطِيْعُ اللَّعِيْنُ  


٦- يَا رَبَّنَا يَا مُجِيْبُ # اَنْتَ السَّمِيْعُ الْقَرِيْبْ
ضَاقَ الْوَسِيْعُ الرَّحِيْبْ # فَانْظُرْ اِلَى الْمُؤْمِنِيْنْ 

 ۷ – نَظْرَةْ تُزِيْلُ الْعَنَا # عَنَّا وَ تُدْنِى الْمُنَا
مِنَّا وَكُلِّ الْهَنَا # نُعْطَاهُ فِى كُلِّ حِيْنْ

٨ - أَسْئَلُكْ بِجَاهِ الْجُدُوْدْ # وَالِى يُقِيْمُ الْحُدُوْدْ
فِيْنَا وَيَكْفِى الْحَسُودْ # وَيَدْفَعُ الظَّالِمِيْنْ

٩- يُزِيْلُ لِلْمُنْكَرَاتِ #  يُقِيْمُ لِلصَّلَوَاتْ
يَأْمُرُ بِالصَّالِحَاتِ # مُحِبٌّ لِلصَّالِحِيْنَ

١٠ – يُزِيْحُ كُلَّ الْحَرَامْ # يَقْهَرُ كُلَّ الطَّغَامْ
يَعْدِلُ بَيْنَ الْأَنَامْ # وَيُؤَمِّنُ الْخَائِفِيْنْ

١١ – رَبِّ اسْقِنَا غَيْثَ عَامْ # نَافِعْ مُبَارَكْ دَوَامْ
يَدُوْمُ فِيْ كُلِّ عَامْ # عَلَى مَمَرِّ السِّنِيْنْ

١٢- رَبِّ احْيِنَا شَاكِرِيْنَ # وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِيْنَ
نُبْعَثْ مِنَ الْآمِنِيْنَ # فِيْ زُمْرَةِ السًّابِقِيْنَ

١٣- بِجَاهِ طٰهٰ الرَّسُوْلْ # جُدْ رَبَّنَا بِالْقَبُوْلْ
وَهَبْ لَنَا كُلَّ سُوْلْ # رَبِّ اسْتَجِبْ لِيْ آمِيْنْ

١٤- عَطَاكَ رَبِّيْ جَزِيْلْ # وَكُلَّ فِعْلِكْ جَمِيْلْ
وَفِيْكْ اَمَلْنَا طَوِيْلْ # فَجُدْ عَلَى الطَّامِعِيْنْ

١٥- يَا رَبِّ ضَاقَ الْخُنَاقْ #مِنْ فِعْلِ مَالَا يُطَاقْ
 فَامْنُنْ بِفَكِّ الْغَلَاقْ # لِمَنْ بِذَنْبِهِ رَهِيْنْ

١٦- وَاغْفِرْ لِكُلِّ الذُّنُوْبْ # وَاسْتُرْ لِكُلِّ الْعُيُوْبْ
وَاكْشِفْ لِكُلِّ الْكُرُوْبْ # وَاكْفِ اَذَى الْمُؤْمِنِيْنْ

١۷ – وَاخْتِمْ بِأَحْسَنْ خِتَامْ # اِذَا دَنَا الْإِنْصِرَامْ
وَحَانَ حِيْنُ الْحِمَامْ # وَ زَادَ رَشْخُ الْجَبِيْنْ

١٨- ثُمَّ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامْ # عَلَى شَفِيْعِ الْأَنَامْ
وَالْأٓلِ نِعْمَ الْكِرَامْ # وَالصَّحْبِ وَالتَّابِعِيْنْ




Sabtu, 25 Juni 2022

Kitab Saafinatunnajah

متن سفينة النجا
في اصول الدين والفقه
للشيخ العالم الفاضل : سالم بن سمير الحضرمي
على مذھب االمام الشافعي
نفعنا الله بعلومه آمين
MATAN SAFINATUN NAJA 
(BAHTERA KESELAMATAN) 
Asy-Syaikh Al-‘Alim Al-Fadlil Salim bin Samiyr Al-Hadlramiy 
‘alaa Madzhab Al-Imam Asy-Syafi’i 
Penyusun dan Penterjemah ; 
Ats-Tsauriy & Imam Nawawi 
ISLAM DENGAN SUNNAH DAN BID’AH HASANAH

 : قال الله تعالى
 ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنھاجا )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد Ϳ رب العالمين ، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين ،وصلى الله وسلم على سيدنا
محمد خاتم النبيين ،واله وصحبه أجمعين ، والحول وال قوة إال باͿ العلي العظيم ،

فصل) أركان اإلسالم خمسة : شھادة أن الإله إالالله وأن محمد رسول الله وإقام الصالة ، 
 وإيتاء الزكاة , و صوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه
 . سبيال
[Fasal] Rukun Islam ada 5 : (1) Bersaksi bahwa tiada tuhan 
selain Allah dan bersaksi bahwa Nabi Muhammad utusan Allah, 
(2) Mendirikan (mengerjakan) shalat, (3) Membayar zakat (4) 
Berpuasa ramadhan (5) Berhaji ke bait (Allah) bagi yang mampu 
untuk (biaya) perjalanan. 
فصل ) أركان اإليمان ستة: أن تؤمن باͿ ، ومالئكته، وكتبه ورسوله، وباليوم اآلخر ،
 . وبالقدر خيره وشره من الله تعالى
[Fasal] Rukun Iman ada 6 : (1) Beriman kepada Allah, (2) 
beriman Malaikat Allah (3) beriman kepada kitab Allah (4) 
beriman kepada Rasul Allah (5) beriman kepada hari akhir 
(kiamat) (6) beriman kepada takdir yang baik dan takdir yang 
buruk dari Allah 
 . فصل ) ومعنى الإله إالالله : المعبود بحق في الوجود إال الله
[Fasal] Pengertian “إالالله الإله” adalah bahwa tiada yang patut 
disembah secara haq didalam keberadaannya kecuali hanya 
Allah 
فصل ) عالمات البلوغ ثالث : تمام خمس عشرة سنه في الذكرواألنثى ، واالحتالم في الذكر
 واألنثى لتسع سنين ، و الحيض في األنثى لتسع سنين
[Fasal] Tanda-tanda baligh ada 3 : (1) usia sudah mencapai 15 
tahun baik laki-laki maupun perempuan (2) bermimpi keluar 
sperma (mimpi basah) baik laki-laki maupun perempuan (3) Haid 
bagi perempua karena (berumur) 9 tahun. 
فصل) شروط إجزاء َ الح َج ْر ثمانية: أن يكون بثالثة أحجار ، وأن ينقي المحل ، وأن ال يجف
النجس ، وال ينتقل ، وال يطرأ عليه آخر ، وال يجاوز صفحته وحشفته ، وال يصيبه ماء ،
وأن تكون األحجار طاھرة
[Fasal] Syarat sah beristinja’ dengan batu ada 8 : 
1. Hendaknya dengan 3 batu 
2. (Ketiga batu) bisa membersihkan tempat (najis) 

3. Najis belum kering 
4. Najis belum berpindah ke tempat lain 
5. Tidak bercampur dengan najis lain 
6. Tidak melampaui Hasyafah (bila kencing) 
7. Tidak terkena air 
8. Harus dengan batu yang suci 
فصل ) فروض الوضوء ستة: األول:النية ، الثاني : غسل الوجه ، الثالث: غسل اليدين مع
المرفقين ، الرابع : مسح شيء من الرأس ، الخامس : غسل الرجلين مع الكعبين ، السادس
 :الترتيب
[Fasal] Fardhu wudlu’ ada 6 : 
1) Niat 
2) Membasuh wajah 
3) Membasuh kedua tangan besert kedua siku 
4) Membasuh sebagian dari kepala (kulit/rambut) 
5) Membasuh kedua kaki beserta kedua mata kaki 
6) Tertib 
فصل ) النية : قصد الشيء مقترنا بفعله ، ومحلھا القلب والتلفظ بھا سنة ، ووقتھا عند غسل
 أول جزء من الوجه ، والترتيب أن ال يقدم عضو على عضو
[Fasal] Niat adalah menyengaja sesuatu bersamaan dengan 
pekerjaannya, adapun tempatnya niat didalam hati sedangkan 
mengucapkan dengan lisan itu sunnah. Waktu niat ketika 
membasuh muka (bila mengerjakan wudlu’). 
Tertib adalah tidak mendahulukan (membasuh/mengerjakan) 
anggota wudlu’ atas anggota wudlu (yang seharusnya diakhirkan) 
فصل ) الماء قليل وكثير : القليل مادون القلتين ، والكثير قلتان فأكثر. القليل يتنجس بوقوع
 النجاسة فيه وإن لم يتغير . والماء الكثير ال يتنجس إال إذا تغير
طعمه أو لونه أو ريحه
[Fasal] Air terbagi menjadi 2, air sedikit dan air banyak ; 
1) Air sedikit adalah air yang kurang dari kulah 
2) Air banyak adalah air yang mencapai 2 kulah atau lebih. 
Air sedikit jika terkena najid maka dihukum air mutanajis 
walaupun tidak berubah. Sedangkan air banyak, jika kejatuhan 

najis tidak dihukumi air mutanajis kecuali bila berubah rasa, 
warna dan baunya. 
فصل ) موجبات الغسل ستة: إيالج الحشفة في الفرج ، وخروج المنى والحيض والنفاس
 والوالدة والموت
[Fasal] Kewajiban mandi ada 6 : 
1) Memasukkan hasyafah kedalam farji’ 
2) Keluar sperma 
3) Haid 
4) Nifas 
5) Melahirkan 
6) Mati 
 . فصل ) فروض الغسل اثنان : النية ، وتعميم البدن بالماء
[Fasal] Fardhu mandi ada 2 : 
1) Niat 
2) Meratakan air keseluruh badan 
 
فصل ) شروط الوضوء عشرة : اإلسالم ، والتمييز ، والنقاء ، عن الحيض ، والنفاس ،
وعما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، وأن ال يكون على العضو ما يغير الماء الطھور ،
ودخول الوقت ، والمواالة لدائم الحدث
 [Fasal] Syarat wudlu ada 10 : 
1) Islam 
2) Tamyis 
3) Bersih dari haid 
4) Bersih dari nifas 
5) Bebas dari sesuatu yang bisa menghalangi sampainya air ke 
kulit 
6) Tidak boleh ada satupun pada anggota wudlu’ yang bisa 
merubah air 
7) Mengetahui fardhu wudlu 
8) Tidak boleh beri’tiqad (menganggap) satu perbuatan fardhu 
diantara fardhu fardhu wudlu dianggap sunnah 
9) Harus dengan air yang membersihkan 

10) Harus setelah memasuki waktu shalat bagi orang yang 
“dai’mul hadats” (selalu berhadats) 
فصل ) نوا قض الوضوء أربعة أشياء : (األول) الخارج من أحد السبيلين من قبل أو دبر ريح
أو غيره إال المنى ، (الثاني ) زوال العقل بنوم أو غيره إال نوم قاعد ، ممكن مقعده من
األرض ، (الثالث) التقاء بشرتي رجل وامرأة كبيرين من غير حائل ، (الرابع ) مس قبل
 اآلدمي أو حلقة دبره ببطن الراحة أو بطون األصابع
[Fasal] Pembatal wudlu ada 4 : 
1. Sesuatu yang keluar dari qubul (kelamin depat) dan dubur 
(kelamin belakang) baik berupa angin atau (berupa) benda 
lain selain mani (sperma) 
2. Hilangnya akal sebab tidur atau lainnya, kecuali tidurnya 
orang yang duduk yang menetapkan pantatnya pada tanah 
(tempat duduk) 
3. Bersentuhan antara kulit laki-laki dan wanita yang sudah 
sama-sama dewasa, dari selain orang yang halal (keduanya 
tidak ada urusan mahram dan ketika bersentuhan tidak ada 
penghalang) 
4. Memegang (menyentuh) qubul anak adam dan lingkaran 
duburnya dengan telapak tangan atau jari-jari bagian dalam 
(tapak tangan/jari-jari) 
 ( 
 فصل ) من انتقض وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء : الصالة والطواف ومس
 .المصحف وحمله
ويحرم على الجنب ستة أشياء: الصالة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد
 .وقراءة القرآن
ويحرم بالحيض عشرة أشياء : الصالة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد
وقراءة القرآن والصوم والطالق والمرور في المسجد إن خافت تلويثه واالستمتاع بما بين
السرة والركبة
Fasal : Larangan bagi orang yang wudlunya batal, ada 4 : 
1. Shalat 
2. Thawaf 
3. Menyentuh Mushhaf 
4. Membawa Mushhaf 

Haram bagi orang Junub, 6 perkara ; 
1. Shalat 
2. Thawaf 
3. Menyentuh Qur’an 
4. Membawa Qur’an 
5. Diam didalam masjid 
6. Membaca Qur’an 
Haram bagi orang (wanita) Haid, 10 perkara : 
1. Shalat 
2. Thawaf 
3. Menyentuh al-Qur’an 
4. Membawa al-Qur’an 
5. Diam didalam masjid 
6. Membaca al-Qur’an 
7. Puasa 
8. Thallaq 
9. Lewat di Masjid, sebab dikhawatirkan mengotorinya 
10. Bersenang-senang (jima’/lainnya) antara pusar dan 
lutut. 
 . فصل) أسباب التيمم ثالثة: فقد الماء ، والمرض ، واالحتياج إليه لعطش حيوان محترم) 
غير المحترم ستة : تارك الصالة والزاني المحصن والمرتد والكافر الحربي والكلب العقور
 والخنزير
Fasal : Sebab-sebab (melakukan) Tayammum, 3 : 
1. Tidak ada air 
2. Sakit 
3. Air dibutuhkan untuk memberi minum binatang yang 
dimulyakan (dihormati syara’ yang sedang kehausan) 
Adapun binatang yang tidak dianggap mulya menurut syara’ ada 
6 macam : 
1. Orang yang meninggalkan shalat 
2. Orang yang berzina mukhsan 
3. Oang Murtad 

4. Kafir harbi 
5. Anjing yang galak 
6. Babi 
فصل ) شروط التيمم عشرة: أن يكون بتراب وان يكون التراب طاھرا وأن ال يكون مستعمال
وال يخالطه دقيق ونحوه وأن يقصده وأن يمسح وجھه ويديه بضربتين وأن يزيل النجاسة أوال
 وأن يجتھد في القبلة قبله وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت وأن يتيمم لكل فرض
Fasal : Syarat-syarat Tayammum, ada 10 : 
1. Harus dengan debu 
2. Harus dengan (debu) yang suci 
3. Debu tersebut bukan debu yang musta’mal 
4. Debu tidak tercampuri dengan tepung atau lainnya 
5. Orang tersebut bermaksud menggunakan debu untuk 
bertayammum 
6. Harus dengan dua kali meletakkan telapak tangan ke debu, 
satu kali untuk mengusap kedua telapak tangan 
7. Sebelum harus membersihkan najid di basan 
8. Ijtihad mencari kiblat 
9. Tayammum harus setelah masuk waktu shalat 
10. Satu kali tayammum untuk satu kali shalat fardhu 
فصل) فروض التيمم خمسة : األول : نقل التراب ، الثاني : النية ، الثالث : مسح الوجه ، )
 الرابع : مسح اليدين إلى المرفقين ، الخامس : الترتيب بين المسحتين
Fasal : Fardhu Tayammum ada 5 : 
1. Memindahkan debu 
2. Niat 
3. Mengusap wajah 
4. Mengusah kedua tangan hingga ke siku 
5. Tertip diantara usapan tersebut (muka kemudian tangan) 
 . فصل) مبطالت التيمم أربعة : ما أبطل الوضوء والردة وتوھم الماء إن تيمم لفقده والشك)
Fasal : Batalnya Tayammum : 
1. Setiap perkara yang membatalkan pada wudlu 
2. Murtad 
3. Menduga ada air jika tayammunya karena ketiadaan air 

فصل ) الذي يظھر من النجاسة ثالثة : الخمر إذا تخللت بنفسھا . وجلد الميتة إذا دبغ وما
 صارا حيوانا
Fasal : Benda-benda najis yang bisa menjadi suci, 3 : 
1. Khamar (arak) yang berubah dengan sendirinya menjadi 
cuka 
2. Kulit bangkai jika sudah di samak 
3. Hewan sembelihan 
فصل) النجاسة ثالثه : مغلظة ومخففة ومتوسطة . المغلظة : نجاسة الكلب والخنزير وفرع )
أحدھما . والمخففة : بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين. والمتوسطة : سائر
النجاسات
Fasal : Najis ada 3 : 
1. Najis Mughalladhah 
2. Najis Mukhaffafah 
3. Najis Mutawassithah 
Najis Mughalladhah adalah najisnya anjing dan babi serta 
najisnya keturunan dari kedua binatang tersebut 
Najis Mukhaffafah adalah najisnya air kencing anak laki-laki yang 
belum berusia dua tahun dan belum makan kecuali air susu ibu 
Najis Mutawassithah adalah semua najis (selain Mughalladhah 
dan Mukhaffafah) 
فصل ) المغلظة : تطھر بسبع غسالت بعد إزالة عينھا ،إحداھن بتراب . والمخففة : تطھر
 برش الماء عليھا مع الغلبة وإزالة عينھا
Fasal : (Cara Mensucikan) Najis Mughalladhah : 
Dengan cara mencucinya harus dibasuh dengan 7 kali basuhan 
dimana salah satunya dicampur dengan debu yang suci. 
Najis Mukhaffafah : cukup disiram dengan air sehingga najisnya 
hilang 

والمتوسطة تنقسم إلى قسمين: عينية وحكميه . العينية : التي لھا لون وريح وطعم فال بد من
إزالة لونھا وريحھا وطعمھا . والحكمية : التي ال لون لھا وال ريح والطعم لھا يكفيك جري
 الماء عليھا
Najis Mutawassithah dibagi menjadi 2 : 
1. Najis Mutawassithah Ainiyy 
2. Najis Mutawassithah Hukmiyyah 
Aini : najis yang masih ada warna, bau dan rasanya, maka najis 
seperti ini harus dihilangkan warna, bau dan rasanya 
Hukmi : najis yang berbau dan berwarna serta rasanya sudah 
tidak ada (tinggal hukumnya saja) maka cara mensucikannya 
cukup dengan mengalirkan air saja ke najasah. 
فصل) أقل الحيض : يوم وليله وغالبة ستة أوسبع وأكثره خمسة عشرة يوما بلياليھا . أقل )
الطھر بين الحيضتين خمسة عشرة يوما وغالبه أربعة وعشرون يوما أو ثالثة وعشرون يوما
والحد ألكثرة .أقل النفاس مجة وغالبة أربعون يوما وأكثرة ستون يوما
Fasal : Paling sedikit (masa) Haid, sehari-semalam. Sedangkan 
yang lumrah adalah 6 (hari) atau 7 (seminggu) dan paling lama 
adalah 15 hari dan malam. Adapun paling sedikitnya masa suci 
antara 2 kali haid adalah 15 hari, lumrahnya 24 atau 23 hari dan 
paling lama tiada batasnya. 
 فصل ) أعذار الصالة اثنان : النوم والنسيان
Fasal : Udzur shalat karena 2 perkara : tidur dan lupa. 
فصل) شروط الصالة ثمانية : طھارة الحدثين والطھارة عن النجاسة في الثوب والبدن )
والمكان وستر العورة واستقبال القبلة ودخول الوقت والعلم بفريضتة وأن اليعتقد فرضا من
 فروضھا سنة واجتناب المبطالت
Fasal : Syara-syarat shalat ada 8 : 
1. Suci dari dua hadats 
2. Suci dari najis pada pakaian, badan dan tempat shalat 
3. Menutup aurat 
4. Menghadap kiblat 
5. Masuk waktu shalat 

6. Mengetahui fardhu shalat 
7. Tidak boleh menyakini (menganggap) kefardhuan dari salah 
satu fardhu shalat sebagai sunnah 
8. Meninggalkan hal-hal yang sekiranya membatalkan shalaat 
 
 * األحداث اثنان : أصغر وأكبر . فاألصغر ماأوجب الوضوء . واألكبر ماأوجب الغسل
Fasal : Hadats itu ada 2 macam : 
1. Hadats kecil : hadats yang mewajibkan wudlu’ 
2. Hadats besar : hadats yang mewajibkan mandi (jinabat) 
العورات أربع : عورة الرجل مطلقا واألمة في الصالة ما بين السرة والركبة
… .. 
Fasal (teks arab tidak lengkap): Aurat dibagi menjadi 4 : 
1. Aurat laki-laki didalam shalat maupun diluar shalat adalah 
antara pusar dan lutut, demikian juga dengan budah laki-laki 
2. Aurat perempuan diwaktu shalat adalah seluruh anggota 
tubuh kecuali wajah dan kedua telapak tangan 
3. Aurat perempuan yang merdeka dan budak perempuan 
dihadapan laki-laki lain (bukan mahramnya) adalah seluruh 
anggota badan 
4. Dan bila dihadapan mahramnya atau sama-sama 
perempuannya maka auratnya antara pusar dan lutut. 
(فصل ) أركان الصالة سبعة عشر : األول النية ،الثاني تكبيرة اإلحرام ، الثالث القيام على
القادر في الفرض ،الرابع قراءة الفاتحة ، الخامس الركوع ، السادس الطمأنينة فية ، السابع
اإلعتدال ،الثامن الطمأنينة فيه ، التاسع السجود مرتين ،العاشر الطمأنينة فية ، الحادي عشر
الجلوس بين السجدتين ، الثاني عشر الطمأنينة فية ،الثالث عشر التشھد األخير ،الرابع عشر
القعود فيه ،الخامس عشر : الصالة على النبي صلى الله عليه وسلم ،السادس عشر السالم
 ،السابع عشر الترتيب
Fasal ; Rukun shalat ada 17 : 
1. Niat 
2. Takbiratul ihram 
3. Berdiri bagi yang mampu dalam shalat fardhu 
4. Membaca al-Fatihah 
5. Rukuk 
6. Tuma’ninah diwaktu ruku 

7. I’tidah 
8. Tuma’ninah diwaktu I’tidal 
9. Sujud 
10. Tuma’ninah diwaktu sujud 
11. Duduk diantara dua sujud 
12. Tuma’ninah diwaktu duduk diantara dua sujud 
13. Tasyahud akhir 
14. Duduk untuk membaca tasyahud 
15. Membaca shalawat Nabi 
16. Salam 
17. Tertib 
فصل) النيه ثالث درجات : إن كانت الصالة فرضا وجب قصد الفعل والتعيين والفرضية )
وإن كانت نافلة مؤقتة كراتبة او ذات سبب وجب قصد الفعل والتعيين ، وان كانت نافلة مطلقة
 وجب قصد الفعل فقط
Fasal : Tingkatan niat ada 3 : 
- Manakala shalat itu fardhu maka wajib bermaksud 
mengerjakan (الفعل قصد), menentukan jenis shalat dan 
menerangkan kefardhuannya 
- Manakala shalat sunnah, yang terbatas oleh waktu seperti 
shalat rawatib atau shalat sunnah yang terikat sebab maka 
wajib menyengaja mengerjakannya (الفعل قصد) dan 
menentukan shalat (التعيين) 
- Manakala shalat sunnah mutlak, maka hanya wajib 
bermaksud (menyengaja) mengerjakannya (saja) 
 
 الفعل :أصلي والتعيين: ظھرا أو عصرا و الفرضية : فرضا
(adapun) mengenai “أصلي”/ushalli/aku shalat” (itu adalah 
menyengaja (qashdul fi’li/ 
الفعل قصد ) sedangkan ta’yin/menentukan 
jenis shalaat, sepeti dzuhur dan asar. Sedangkan fardhiyah 
adalah menyatakan fardhu. 
فصل) شروط تكبيرة اإلحرام : ستة عشرة أن تقع حالة القيام في الفرض وأن تكون بالعربيه )
وأن تكون بلفظ الجاللة وبلفظ أكبر والترتيب بين اللفظتين وأن اليمد ھمزة الجاللة وعدم مد
ً ساكنة أو متحركة بين الكلمتين ، وأن اليزيد واوا
ب

قبل الجاللة وأن اليقف بين كلمتي التكبير وقفة طويلة وال قصيرة ، وأن يسمع نفسة جميع
حروفھا ودخول الوقت في المؤقت وإيقاعھا حال اإلستقبال وأن ال يخل بحرف من حروفھا
 وتأخير تكبيرة المأموم عن تكبيرة اإلمام
Fasal : Syarat takbiratul Ihram ada 6 : 
1. Harus dibaca ketika berdiri jika shalat fardhu 
2. Harus dengan bahasa arab 
3. Harus dengan lafadz Jalalah “الله” 
4. Harus dengan lafadz “Akbar/ 
 “ أكبر
5. Tertib antara 2 lafadz tersebut yaitu 
 الله أكبر
6. Hamzah pada lafadz “Allah/ 
الله ” tidak boleh dibaca panjang 
7. Ba’ (ب) pada lafadz “akbaru/ 
أكبر ” tidak boleh dibaca panjang 
8. Ba’ (ب) pada lafadz “akbaru/ 
أكبر ” tidak boleh dibaca tasydid 
9. Sebelum lafadz “Allah/ 
الله ” tidak boleh ditambah “wa” 
10. Diantara lafadz “Allah/ 
الله ” dan “Akbaru/ 
أكبر ” tidak boleh 
berhenti lama 
11. Tidak boleh berhenti sebentar 
12. Seluruh huruf-huruf takbiratul Ihram harus bisa 
didengar oleh telinga di Mushalli sendiri 
13. Lafadz “أكبر الله” harus diucapkan ketika menghadap 
kiblat 
14. Tidak boleh merusak atau mengubah satu huruf dari 
huruf-huruf takbiratul Ihram 
15. Bila sebagai makmum, takbiratul Ihram harus sesudah 
Imam 
فصل ) شروط الفاتحة عشرة : الترتيب والمواالة ومراعاة تشديداتھا وأن ال يسكت سكتة
طويلة وال قصيرة يقصد قطع القراءة وقراءة كل آياتھا ومنھا البسملة وعدم اللحن المخل
 بالمعنى وأن تكون حالة القيام في الفرض ، وأن يسمع نفسة القراءة وأن ال يتخللھا ذكر أجنبي
Fasal : Syarat membaca Al-Fatihah 10 : 
1. Tertib 
2. Beurut-urutan 
3. Menjaga huruf-hurufnya 
4. Menjaga tasyid-tasydidnya 

5. Diantara ayat-ayat fatihah, ketika membaca tidak boleh 
berhenti terlalu lama atau sebentar dengan maksud 
memotong bacaan 
6. Harus membaca semau ayat, basmalah termasuk ayat AlFatihah 
7. Tidak boleh ada bacaan yang salah (Lahn) yang dapat 
merusak makna Al-Fatihah 
8. Al-Fatihah harus dibaca ketika berdiri shalat fardhu 
9. Seluruh bacaan Al-Fatihah harus didengar oleh si Mushalli 
sendiri 
10. Diantara ayat-ayat Fatihan jangan sampai diselingi oleh 
dzikir yang lain 
فصل) تشديدات الفاتحة أربع عشرة : بسم الله فوق الالم ، َّ الرحمن فوق الراء ، َّ الرحيم فوق
رب العالمين فوق الباء ، َّ الرحمن فوق الراء ،مالك يوم
الراء ، الحمد Ϳ فوق الم الجاللة ، ُّ
ِّ الدين فوق الدال ، َّإياك نعبد فوق الياء ، َّإياك نستعين فوق الياء ، اھدنا ِّ الصراط المستقيم فوق
ِّين فوق
َّذين فوق الالم ، أنعمت عليھم غير المغضوب عليھم وال َّ الضال
الصاد ، صراط ال
الضاد والالم
Fasal : Tasydid pada surat Al-Fatihah ada 14 : 
1. Basmalaha tasydidnya diatas Lam 
2. Ar-rahman tasyidnya diatas Ra’ 
3. Arrahim tasydidnya diatas Ro’ 
4. Alhamdulillah tasydidnya diatas Lam Jalalah 
5. Rabbil ‘Alamin tasydidnya diatas Ba’ 
6. Ar-rahman tasyidnya diatas Ra’ 
7. Arrahim tasydidnya diatas Ro’ 
8. Maaliki Yaumiddin tasyidnya diatas Dal 
9. Iyyaka na’budu tasyidnya diatas Ya’ 
10. Waiyyaka nasta’in tasyidnya diatas Ya’ 
11. Ihdhinash shirathal Mustaqim tasyidnya diatas Shad 
12. Sharathal ladzina tasyidnya diatas Lam 
13. An’amta alayhim ghairil maghdubi alaihim waladldlollina 
tasyidnya diatas Dal 
14. …dan Lam 

. (فصل) يسن رفع اليدين في أربعة مواضع: عند تكبيرة اإلحرام وعند الركوع وعند
اإلعتدال وعند القيام من التشھد األول
Fasal : Sunnah mengangkat tangan : 
1. Ketika takbiratul Ihram 
2. Ketika akan rukuk 
3. Ketika akan I’tidal 
4. Ketika berdiri dari tasyahud awal 
فصل) شروط السجود سبعة : أن يسجد على سبعة أعضاء وأن تكون جبھته مكشوفة والتحامل
برأسة وعدم الھوى لغيره وأن اليسجد على شيء يتحرك بحركته وارتفاع أسافلة على أعالية
والطمأنينة فية
Fasal : Syarat Sujud ada 7 ; 
1. Harus dengan 7 anggota badan (sebagaimana keterangan 
dibawah ini) 
2. Harus dengan dahi terbuka 
3. Kepala harus ditekan (ketika meletakkan di tempat sujud) 
4. Tidak boleh ada tujuan lain ketika membungkuk kecuali 
untuk sujud 
5. Tidak boleh sujud diatas sesuatu yang bergerak bila 
bergerak ketika untuk sujud 
6. Kepalanya harus lebih rendah daripada pantat 
7. Harus tuma’ninah 
 .خاتمة) أعضاء السجود سبعة : الجبھة وبطون الكفين والركبتان وبطون األصابع والرجلين
Anggota sujud ada 7, dan : dahi, telapak tangan, kedua lutut dan 
jari-jari kedua kaki yang dalam. 
فصل) تشديدات التشھد إحدى وعشرون : خمس في أكمله وستة عشر في أقلة : التحيات على
التاء والياء المباركات الصلوات على الصاد ، الطيبات على الطاء والياء ، Ϳ على الم
الجاللة ، السالم على السين ، عليك أيھا النبي على الياء والنون والياء ، ورحمه الله على الم
الجالله ، وبركاته السالم على السين ، علينا وعلى عباد الله على الم الجالله ، الصالحين على
الصاد، أشھد أن الإله على الم ألف ،إال الله على الم ألف والم الجالله، وأشھدأن على النون ،
 .محمدا رسول الله على ميم محمدا وعلى الراء وعلى الم الجالله
Fasal : 

Tasyid-tasyid pada tasyahud ada 21, itu (karena) ditambah 5 jika 
dibaca dengan sempurna, dan 16 ada pada bacaan yang paling 
singkat. Maksudnya bila dibaca dengan sempurna maka 
tasydidnya ada 21, bila disingkat ada 16 : 
- التحيات tas’yidnya ada pada Ta’ dan Ya’ 
- الصلوات المباركات ada pada Shad 
- الطيبات ada pada Tha’ dan Ya’ 
- Ϳ ada pada lam Jalalah 
- السالم ada pada Sin 
النبي أيھا عليك ada pada Ya’ dan Nun 
- الله ورحمه ، ada pada Lam Jalalah 
- السالم وبركاته ada pada Sin 
 ada pada Lam Jalalh علينا وعلى عباد الله -
- الصالحين ada pada Shad 
- الإله أن أشھد ada pada lam Alif (karena Idgam) 
- الله إال ada pada Lam alif dan Jalalah 
- وأشھدأن ، ada pada Nun 
- الله رسول محمدا ada pada mim lafadz “Muhammad”, Ro’ (karena 
Idgham) dan ada pada Lam jalalah 
فصل ) تشديدات أقل الصالة على النبي أربع : اللھم على الالم والميم ، صل على الالم ، على
 محمد على الميم
Fasal : tasydid-tasydid pada paling pendeknya bacaan Shalawat 
ada 4 : 
- :
اللھم ada ada Lam Jalalh dan Mim 
- صل ada pada Lam 
- محمد على ada pada Mim 
 فصل) أقل السالم : السالم عليكم تشديد السالم على السين)
Fasal : paling pendeknya salam adalah عليكم السالم yang dibaca 
tasydid pada huruf Sin 
فصل) أوقات الصالة خمس: أول وقت الظھر زوال الشمس ، وآخره مصير ظل الشيء مثله
غير ظل اإلستواء ، وأول وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثلة وزاد قليال ، وآخره

فصل) سكتات الصالة ستة : بين تكبيرة اإلحرام ودعاء اإلفتتاح والتعوذ، وبين الفاتحة
 والتعوذ، وبين آخر الفاتحة وآمين ، وبين آمين والسوره ، وبين السورة والركوع
Saktah (berhenti sebentar) dalam shalat ada 6 : 
- Antara takbiratul Ihram dan Iftitah 
- Antara fatihan dan ta’awudz 
- Antara membaca Fatihah dan membaca Ta’awudz 
- Antara membaca Amin dan akhir fatihah 
- Antara membaca amin dan membaca surat 
- Antara membaca surat dan rukuk 
فصل) األركان التي تلزمه فيھا الطمأنينة أربعة : الركوع واإلعتدال والسجود والجلوس بين )
 السجدتين
Rukun-rukun (shalat) yang wajib melakukan tuma’ninah (4) : 
- Rukuk 
- I’tidal 
- Sujud 
- Duduk diantara dua sujud 
 الطمأنينة ھي : سكون بعد حركة بحيث يستقر كل عضو محله بقدر سبحان الله
Tuma’ninah adalah tenang (berhenti/ tidak bergerak) setelah 
bergerak dengan kira-kira semua anggota badan sudah diam 
pada tempatnya, kira-kiran seukuran membaca “Subhanallah” 
فصل) أسباب سجود السھو أربعة :األول ترك بعض من أبعاض الصالة أو بعض البعض ،
الثاني فعل مايبطل عمده واليبطل سھوه إذا فعله ناسيا ، الثالث نقل ركن قولي إلى غير محله ،
 الرابع إيقاع ركن فعلي مع احتمال الزيادة
Fasal 
Sebab-sebab sujud Syahwi : 
1. Meninggalkan bagian atau sebagian dari bagian sunnah 
ab’ad shalat 
2. Mengerjakan sesuatu yang bila disengaja dapat 
membatalkan shalat tapi tidak membatalkan jika sedang 
lupa 
3. Memindah rukun ucapan ditempat yang tidak semestinya 

4. Mengerjakan rukun yang bersifat fi’liyyah (perbuatan) 
dengan dugaan sedang menambah 
فصل) أبعاض الصالة سبعة : التشھد األول وقعوده والصاله على النبي صلى الله عليه وسلم
فيه ، والصاله على اآلل التشھد األخير، والقنوت ،والصالة على النبي صلى الله علية وسلم
وآله فيه
(Sunnah) Ab’ad shalat ada 7 : 
- Tasyahud awal 
- Duduk untuk tasyahud awal 
- Membaca shalwat nabi pada tasyahud awal 
- Membaca shalawat kepada keluarga Nabi pada tasyahud 
akhir 
- Membaca Qunut 
- Membaca shalawat salam kepada Nabi pada Qunut 
- Membaca shalawat kepada keluarga Nabi pada Qunut 
فصل) تبطل الصالة بأربع عشرة خصلة : بالحدث وبوقوع النجاسة إن لم تلق حاال من غير
حمل ، وانكشاف العورة إن لم تستر حاال، والنطق بحرفين أو حرف مفھم عمدا ، وبالمفطر 
عمدا ، واألكل الكثير ناسيا ،أوثالث حركات متواليات ولو سھوا والوثبة الفاحشة والضربة
المفرطة ، وزيادة ركن فعلي عمدا ، والتقدم على إمامه بركنين فعليين ، والتخلف بھما بغير
 عذر ، ونية قطع الصالة ، وتعليق قطعھا بشيء والتردد في قطعھا
Fasal 
Batalnya shalat ada 14 : 
1. Kejatuhan najis kecuali jika langsung dibuang tanpa dibwa 
2. Aurat terbuka kecuali bila langsung ditutup 
3. Berbicara dengan dua huruf atau satu huruh yang bisa 
dipahami 
4. Sengaja melakukan hal-hal yang bisa membatalkan puasa 
5. Makan banyak sekalipun dalam keadaan lupa 
6. Tiga kali bergerak secara berturut-turut walaupun dalam 
keadaan lupa 
7. Melompat yang terlalu keras 
8. Memukul yang terlalu keras 
9. Sengaja menambah rukun yang bersifat Fi’liyah 

10. Mendahului Imam dengan 3 rukun yang bersifat fi’li / 
perbuatan 
11. Ketinggalan Imam dengan dua rukun fi’li tanpa adanya 
udzur 
12. Niat membatalkan shalat 
13. Menggantungkan (membatalkan) shalat; (contoh, jika 
turun hujan akan membatalkan shalat) 
14. Ragu-ragu dalam membatalkan shalat 
فصل) الذي يلزم فية نية اإلمامة أربع : الجمعة والمعاداة والمنذورة جماعة والمتقدمة في
 المطر
Fasal 
(Shalat Jamaah) yang Imamnya wajib berniat menjad Imam, 4 : 
1. Shalat Jum’at 
2. Shalat Mu’ada (mengulang shalat) berjamaah 
3. Shalat Nadar berjamaah 
4. Shalat yang dijamak taqdim karena turun hujan (secara 
berjamaah) 
فصل) شروط القدوة أحد عشر : أن اليعلم بطالن صالة إمامة بحدث أو غيرة , وأن اليعتقد )
وجوب قضائھا عليه وأن ال يكون مأموما وال أميا وأن اليتقدم علية في الموقف وأن يعلم
انتقاالت إمامة وأن يجتمعا في مسجد أو في ثلثمائة ذراع تقريبا وأن ينوي القدوة أو الجماعة
 . وأن يتوافق نظم صالتيھما وأن ال يخالفه في سنة فاحشة المخالفة وأن يتابعة
FASAL 
Syata mengikuti seseorang (menjadi makmum) ada 11 : 
1. Harus tidak mengetahui bahwa shalatnya imam batal, 
karena hadats atau karena yang lainnya 
2. Tidak boleh ada anggapan bahwa shalatnya harus diulang 
(karena tidak sah) 
3. Imam tidak menjadi makmum 
4. Tidak ada seseorang yang Ummiy (tidak bisa membaca dan 
menulis) 
5. Bagi makmum tidak boleh lebih kedepan dari pada Imam 
dalam hal tempat 

6. Makmum harus mengetahui perpindahan Imam 
(rangkaian/prakteknya) 
7. Imam dan makmum harus berkumpul dalam satu masjid 
atau kira-kira 300 hira’ (bila diluar masjid) 
8. Makmum harus berniat mengikuti Imam atau jamaah 
9. Shalat yang dikerjakan Imam dan makmum harus sama 
urutannya 
10. Bagi Makmum tidak boleh meninggalkan sunnah yang 
dikerjakan Imam, yang kelihatan buruk jika tidak mengikuti 
11. Harus mengikuti Imam walau kita menjadi makmum 
فصل) صور القدوة تسع تصح في خمس : قدوة رجل برجل وقدوة امرأه برجل وقدوة خنثى )
برجل وقدوة امرأة بخنثى وقدوة امرأة بامرأة ، وتبطل في أربع : قدوة رجل بامرأة وقدوة
 رجل بخنثى
FASAL 
(Contoh) mengikuti (Imam) ada 9 dan yang 5 dihukumi Sah yaitu : 
1. Orang laki-laki bermakmum kepada Imam laki-laki 
2. Perempuan bermakmum kepada laki-laki 
3. Waria bermakmum kepada laki-laki 
4. Wanita bermakmum kepada imam waria 
5. Perempuan bermakmum kepada perempuan 
Sedankan yang 4nya lagi tidak sah : 
- Laki-laki bermakmum kepada perempuan 
- Imam waria, makmum laki-laki 
- Imam perempuan, makmum waria 
- Imam dan makmum sama-sama waria 
 . فصل) شروط جمع التقديم أربعة : البداءة باألولى ونية الجمع والمواالة بينھما ودوام العذر)
FASAL 
Syarat Jama’ Takdim ada 4 : 
1. Harus dimulai dengan shalat yang pertama 
2. Harus niat jamak ketika mengerjakan shalat yang pertama 
3. Antara shalat yang pertama dan kedua harus berturut-turut 
4. Berlangsungnya udzur (halangan) 

فصل) شروط جمع التأخير إثنان : نية التأخير وقد بقي من وقت األولى مايسعھا ودوام العذر )
 . إلى تمام الثانية
Syarat Jama’ Ta’khir ada 3 : 
- Niat jama’ ta’khit ketika masih ada waktu shalat yang 
pertama, kira-kira cukup untuk mengerjakan shalat yang 
pertama 
- Berlangsungnya udzur sampai selesai mengerjakan shalat 
yang kedua 
فصل) شروط القصر سبعة : أن يكون سفره مرحلتين وأن يكون مباحا والعلم بجواز القصر )
 . ونيه القصر عند اإلحرام وأن اليقتدي بمتم في جزء من صالتة
Syarat Qashar shalat, ada 7 : 
1. Bepergian yang mencapai 3 marhalah (kurang lebih 89 km) 
2. Bepergian yang diperbolehkan 
3. Harus tahu bolehnya mengqashar 
4. Harus berniat mengqashar pada saat takbiratul Ihram 
5. Shalat yang 4 rakaat 
6. Bepergian tersebut masih berlangsung hingga mengerjakan 
shalat sempurna 
7. Tidak boleh bermakmum kepada Imam yang shalatnya 
sempurna (tidak mengqashar) walaupun hanya sebagian 
dari shalat 
فصل) شروط الجمعة ستة : أن تكون كلھا في وقت الظھر وأن تقام في خطة البلد وأن تصلي )
جماعة وأن يكونوا أربعين أحرارا ذكورا بالغين مستوطنين وأن ال تسبقھا وال تقارنھا جمعة
في تلك البلد وأن يتقدمھا خطبتان
Syarat shalat Jum’at ada 6 : 
1. Harus dilakukan waktu dzuhur 
2. Harus didirikan dalam perbatasan daerah 
3. Harus dilaksanakan dengan berjamaah 
4. Orang yang shalat jum’at harus ada 40 orang laki-laki baligh, 
semua bermukim dan orang yang merdeka 
5. Tidak didahului atau dibarengi dengan shalat jum’at yang 
lain dalam satu daerah itu 
6. Sebelum shalt jum’at harus membaca Khutbah 

(فصل)أركان الخطبتين خمسة: حمد الله فيھما والصالة على النبي صلى الله علية وسلم فيھما
والوصية بالتقوى فيھما وقراءة آية من القرآن في أحداھما والدعاء للمؤمنين والمؤمنات في
 . األخيرة
FASAL 
Rukun 2 khatbah ada 5 : 
1. Memuji Allah pada khatbah pertama dan kedua 
2. Membaca shalawat kepada nabi Muhamam ada kedua 
khatbah 
3. Berwasiata agar bertakwa 
4. Membaca ayat dari al-Qur’an 
5. Membaca do’a untuk mukminin dan mukminat pada khabat 
kedua 
فصل) شروط الخطبتين عشرة : الطھارة عن الحدثين األصغر واألكبر والطھارة عن )
النجاسة في الثوب والبدن والمكان وستر العورة والقيام على القادر والجلوس بينھما فوق
طمأنينة الصالة والمواالة بينھما وبين الصالة وأن تكون بالعربية وأن يسمعھا أربعون وأن
تكون كلھا في وقت الظھر
FASAL 
Syarat 2 khabat ada 10 : 
1. Suci dari hadats 2, hadat besar 
2. dan hadats kecil 
3. Suci dari najis pada pakaian, badan dan tempat shalat 
4. Menutup aurat 
5. Berdiri bagi yang mampu 
6. Duduk diantara dua khutbah 
7. Antara 3 khubahn dan shalat harus berturut-turut 
8. Khubah harus berbahasa arab 
9. Bagi khatib harus berusahab memperdengarkan khotbahnya 
kepada 40 orang tersebut 
10. Khutbah harus pada waktu dzuhur 
 . (فصل)الذي يلزم للميت أربع خصال : غسلة وتكفينة والصالة علية ودفنه
Fasal kewajiban bagi mayyit, ada 4 : 
Memandikan, mengkafani, menshalati dan menguburkan 

فصل)أقل الغسل : تعميم بدنه بالماء. وأكمله أن يغسل سوأتيه وأن يزيل القذر من أنفه وأن )
 .يوضئه وأن يدلك بدنه بالسدر وأن يصب الماء عليه ثالثا
Fasal memandikan Jenazah, dengan meratakan seluruh badan 
dengan air, sedangkan paling sempurnanya dalam memandikan 
adalah 
- Qubul dan dubur harus dibersihkan 
- Kotoran dari hidung harus di hilangkan 
- Mewudlu’kan mayyit 
- Dimandikan dengan daun bidara 
- Disiram dengan air 3 kali 
فصل) أقل الكفن : ثوب يعمه.، وأكمله للرجال ثالث لفائف ، وللمرأة قميص وخمار وإزار ) 
 . ولفافتان
Paling sedikitnya mengkafani adalah satu pakaian yang 
mencukupi. Adapun bagi laki-laki yang sempurna adalah 3 lapis 
kain, dan untuk perempuan adalah baju kurung dan dua lapis 
pakaian. 
فصل) أركان صالة الجنازة سبعة :األول النية ،الثاني أربع تكبيرات ، الثالث القيام على )
القادر ، الرابع قراءة الفاتحة ،الخامس الصالة على النبي صلى الله علية وسلم بعد
الثانية،السادس الدعاء للميت بعد الثالثة ،السابع السالم
Rukun shalat jenazah 7 : 
- Niat 
- 4 kali takbir 
- Berdiri bagi yang mampu 
- Membaca al-Fatihah 
- Membaca shalawat setelah takbir kedua 
- Membaca do’a bagi mayyit setelah takbir ketiga 
- Salam 
(فصل)أقل الدفن : حفرة تكتم رائحته وتحرسه من السباع .وأكمله قامة وبسطة، ويوضع خده
 على التراب ويجب توجيھه إلى القبلة
Paling sedikitnya mengubur jenazah : cukup dengan lubang yang 
dapat mencegah bau mayyit dan dapat melindunginya dari 

serbuan binatang buas. Sedangkan yang paling sempurna adalah 
bagian sedalam ukuran manusia sedangkan ditambah acuangan 
tangan keatas . Kemudian pipi si mayyit diletakkan di tanah dan 
wajidb dihadapkan kearah kiblat. 
فصل) ينبش الميت ألربع خصال : للغسل إذا لم يتغير ولتوجيھه إلى القبلة وللمال إذا دفن )
 . معه ، والمرأة إذا دفن جنينھا وأمكنت حياته
Pembongkaran (makam) mayyit diperbolehkan jika ada sebab 
yang 4 : 
1. Untuk dimandikan jika jasadnya belum berubah 
2. Untuk dihadapkan kearah kiblat 
3. Untuk mengambil harta yang tertanam bersama mayyit 
4. Untuk menyelamatkan kandungan yang dikubur bersama 
mayyit bila ada kemungkinan janin masih hidup 
فصل) اإلستعانات أربع خصال : مباحة وخالف األولى ومكروھه وواجبة فالمباحة ھي )
تقريب الماء ، وخالف األولى ھي صب الماء على نحو المتوضئ ،والمكروھه ھي لمن يغسل
 .أعضاءه ، والواجبة ھي للمريض عند العجز
Fasal : hokum minta tolong dalam bersuci ada 4 : 
- Boleh, meminta tolong mendekatkan diri (ketika wudlu / 
mandi) 
- Menyimpang dari keutamaan (khilaf aula), minta tolong 
menuangkan air kepada orang yang berwudlu’ 
- Makruh , menuangkan air kepada orang yang mandi 
- Wajib, bagi orang yang sakit jika tidak mampu 
. (فصل) األموال التي تلزم فيھا الزكاة ستة أنواع: النعم والنقدان والمعشرات وأموال
التجارة ، وواجبھا ربع عشر قيمة عروض التجارة والركاز والمعدن
Harta yang wajid dikeluarkan zakarnya ada 4 : 
- Binatang ternah 
- Emas dan perak 
- Buah-buahan dan tanaman makanan pokok 
- Barang simpanan 
- Logam (barang tambang) 

- Harta dagangan 
Adapun zakat harta dagangan adalah seperempat dari 10 (2,5%) 
dari jumlah harta dagangan. 
فصل) يجب صوم رمضان بأحد أمور خمسة : (أحدھا ) بكمال شعبان ثالثين يوما (وثانيھا) )
برؤية الھالل في حق من رآه وان كان فاسقا (وثالثا) بثبوته في حق من لم يره بعدل شھادة
(ورابعا) بإخبار عدل رواية موثوق به سواء وقع في القلب صدق أم ال أوغيره موثوق به إن
 . وقع في القلب صدقه (وخامسھا) بظن دخول رمضان باإلجتھاد فيمن اشتبه عليه ذلك
Wajib puasa ramadhan dengan ketentuan-ketentuan berikut ini 
(10) : 
- Dengan mencukupkan bulan sya’yban 30 hari 
- Dengan melihat bulan, bagi yang melihatnya sendiri 
- Dengan melihat bulan yang disaksikan oleh orang yang adil 
di hadapan hakim 
- Dengan khabat dari orang yang adil riwayatnya juga 
dipercaya kebenarannya, baik yang mendengarkan kabar 
tersebut membenarkan atau tidak, atau tidak dipercaya akan 
tetapi orang yang mendengar membenarkannya. 
- Dengan berijtihad masuknya bulan ramadhan bagi orang 
yang meragukan dengan hal tersebut. 
فصل) شروط صحته أربعة أشياء : إسالم وعقل ونقاء من نحو حيض وعلم بكون الوقت قبال )
 . للصوم
Syarat sah puasa ada 4 : 
1. Islam 
2. Berakal 
3. Suci, seumpana dari darah haid 
4. Dalam waktu yang memang diperbolehkan untuk berpuasa 
 . فصل) شروط وجوبه خمسة اشياء : اسالم وتكليف وإطاقة وصحه وإقامة)
Syarat wajib puasa : 
1. Islam 
2. Taklif (dibebankan untk berpuasa) 
3. Kuat berpuasa 
4. Sehat 

5. Iqamah (tidak berpergian) 
فصل)أركانه ثالثة أشياء: نية ليال لكل يوم في الفرض وترك مفطر ذاكرا مختارا غير جاھل )
 . معذور وصائم
Rukun puasa ada 3 : 
- Niat pada malamnya yaitu setiap malam pada bulan 
ramadhan 
- Menahan diri dari segala yang membatalkan puasa ketika 
masih dalam keadaan ingat, bisa memilih (tidak ada 
paksaan) dan tidak bodoh yang ma’dzur 
- Orang yang berpuasa 
فصل) يجب مع القضاء للصوم الكفارة العظمى والتعزير على من أفسد صومه في رمضان )
 يوما كامال بجماع تام آثم به للصوم
Diwajibkan ; mengqadha’ puasa, membayar kafarat dan teguran 
terhadap orang yang membatalkan puasa dibulan ramadhansatu 
hari penuh dengan sebab berjima’ , lagi berdosa bagi orang yang 
berpuasa, 
ويجب مع القضاء اإلمساك للصوم في ستة مواضع:األول في رمضان الفي غيره على متعد
بفطره، والثاني على تارك النية ليال في الفرض، والثالث على من تسحر ظانا بقاء الليل فبان
خالفة أيضا ، والرابع على من افطر ظانا الغروب فبان خالفه ايضا ، والخامس على من بان
له يوم ثالثين من شعبان أنه من رمضان ، والسادس على من سبقه ماء المبالغة من مضمضة
واستنشاق
Wajib berserta qadha’ ketika bagi orang uang puasa pada 6 
perkara : 
1. Didalam bulan ramadhan dan yang lainnya, terhadap orang 
yang sengaja membatalkannya 
2. Terhadap orang yang meninggalkan niat pada malam hari 
untuk puasa fardhu 
3. Terhadap orang yang bersahur karena menyangka masih 
malam, kemudian diketahui bahwa fajar telah terbit 
4. Terhadap orang yang berbukan karena menduga matahari 
telah tenggelam kemudian diketahui bahwa matahari belum 
tenggelam 

5. Terhadap orang yang menyakini bahwa hari tersebut akhri 
sya’ban tangga tiga puluh , kemudian diketahui bahwa awal 
ramadhan telah tiba 
6. Terhadap orang yang terlanjut meminum air dari kumurkumur atau dari air yang dimasukkan ke hidung 
(فصل) يبطل الصوم : بردة وحيض ونفاس أو والدة وجنون ولو لحظة وبإغماء وسكر تعدى
 به إن َّعما جميع النھار
Batalnya puasa : 
1. Murtad 
2. Haid 
3. Nifas 
4. Melahirkan 
5. Gila walau hanya sebentar 
6. Pingsan atau mabuk yang disengaja jika terjadi pada siang 
hari pada umumnya. 
فصل) اإلفطار في رمضان أربعة انواع: واجب كما في الحائض والنفساء، وجائز كما في )
المسافر والمريض والوالكما في المجنون، ومحرم كمن أخر قضاء رمضان تمكنه حتى ضاق
 . الوقت عنه
Membatalkan puasa (berbuka) disiang ramadhan terbagi 4 ; 
1. Diwajibkan, terhadap wanita yang haid dan nifas 
2. Dibolehkan, sebagaiman orang yang berlayar atau sakit 
3. Tidak diwajibkan, tidak diharuskan sebagaimana orang yang 
gila 
4. Diharamkan, sebagaimana orang yang menunda qadha’ 
ramadhan padahal mungkin untuk dikerjakan sampai waktu 
qadha’ tersebut tidak mencukupi. 
وأقسام اإلفطار أربعة : أيضا ما يلزم فية القضاء والفدية وھو اثنان:األول اإلفطار لخوف على
غيرة ، والثاني اإلفطار مع تأخير قضاء مع إمكانه حتى يأتي رمضان آخر ، وثانيھا مايلزم
فية القضاء دون الفدية وھو يكثر كمغمى علية ، وثالثھما ما يلزم فيه الفدية دون القضاء
 . وھوشيخ كبير ، ورابعھا ال وال وھو المجنون الذي لم يتعد بجنونه
Orang yang membatalkan puasanya dibagi menjadi 4 : 

1. Orang yang diwajibkan qadha; dan membayar fidyah, seperti 
perempuan yang membatalkan puasanya karena 
mengkhawatirkan orang lain yaitu bayi, dan seperti orang 
yang menunda qadha’ puasanya sampai tiba ramadhan 
berikutnya. 
2. Orang yang diwajibkan qadha’ tnap membayar fidyah, yaitu 
seperti orang yang pingsan 
3. Orang yang diwajibkan membayar fidyah tanpa qadha’, 
seperti orang yang sangat tua yang tidak puasa 
4. Orang yang tidak diwajibkan membayar fidyah dan tidak 
diwajibkan mengqadha’ seperti orang yang gila yang tidak 
disengaja 
فصل) الذي ال ِ يفطر مما يصل إلى الجوف سبعة أفراد : مايصل إلى الجوف بنسيان أو جھل )
أو إكراة وبجريان ريق بما بين أسنانه وقد عجز عن مجه لعذره وما وصل إلى الجوف وكان
 . غبار طريق ، وما وصل إلية وكان غربلة دقيق ، أوذبابا طائرا أو نحوه
Yang tidak membatalkan puasa sesudah sampai kerongga 
mulut , ada 7 macam ; 
1. Ketika kemasukan sesuatu seperti makanan ke rongga 
mulut yang tidak disengaja 
2. Atau tidak tahu hukumnya 
3. Atau dipaksa orang lain 
4. Ketika kemasukan sesuatu kerongga mulut , sebab air liur 
yang mengalir diantara gigi-giginya, sedangkan ia tidak 
mungkin mengeluarkannya 
5. Ketika kemasukan debu jalanan kedalam rongga mulut 
6. Ketika kemasukan sesuatu dari ayakan tepung ke dalam 
rongga mulut 
7. Ketika kemasukan lalat yang sedang terbang kedalam 
rongga mulut 

والله اعلم بالصواب نسأل الله الكريم بجاه نبيه الوسيم، أن يخرجني من الدنيا
مسلما، ووالدي وأحبائي ومن إلي انتمي، وان يغفر لي ولھم مقحمات ولمما ،
وصلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ھاشم بن عبد مناف
رسول الله إلى كافة الخلق رسول المالحم ،حبيب الله الفاتح الخاتم ،وآله وصحبه
 . أجمعين والحمد Ϳ رب العالمين
 .تم بعون الله تعالى متن سفينة النجا
 


Rabu, 06 April 2022

11 Peristiwa Isro miroj

Salah satu pengalaman yang Nabi Muhammad saw alami saat melakukan Isra’ Mi’raj adalah perjumpaannya dengan nabi-nabi terdahulu. Di antara yang beliau jumpai adalah Nabi Musa bin Imran saat di langit nomor enam. Ada yang aneh saat bertemu dengan Nabi Bani Israil itu, Musa bukan malah bahagia bisa berjumpa nabi terakhir di momen mi’raj itu, ia justru bersedih. Ada apa? Setelah melakukan isra’ berupa perjalanan malam dari Masjidil Haram menuju Baitul Maqdis dengan mengendarai transportasi surga, Buroq, Nabi pun melanjutkan mi’raj ditemani malaikat Jibril, perjalanan malam dari dari Baitul Maqdis menuju langit dunia hingga berjumpa dengan Allah ‘azza wajalla. Sebanyak tujuh lapis langit yang Nabi lalui. 

Setiap langit terdapat nabi-nabi terdahulu. Langit pertama bertemu Nabi Adam, langit kedua bertemu Nabi Yahya bin Zakaria dan Nabi Isa bin Maryam, langit ketiga bertemu Nabi Yusuf, langit keempat bertemu Nabi Idris, langit kelima bertemu Nabi Harun bin Imran, langit keenam bertemu Nabi Musa bin Imran, dan langit ketujuh bertemu Nabi Ibrahim. 

Setiap Nabi yang dijumpai, Nabi Muhammad mengucapkan salam, lalu mereka menjawab dan mengakui kenabian Muhammad Saw. (Safyurrahman al-Mubarakfuri, Rahiq al-Makhtum, hlm. 129-130)

Tapi ada yang aneh. Nabi Muhammad sempat terhenti saat berjumpa dengan Nabi Musa. Ketika hendak melanjutkan perjalanan ke langit ketujuh, Nabi Musa tiba-tiba menangis. “Apa yang membuatmu menangis?” tanya Nabi Muhammad penasaran. “Aku menangis, karena ada orang yang lebih muda diutus setelahku, tapi umatnya lebih banyak yang masuk surga daripada umatku,” jawab Musa menyesal. Musa menangis karena merasa sedih, jumlah umatnya lebih sedikit dari umat Nabi Muhammad dan kemuliaan umatnya juga dikalahkan oleh umat Nabi Muhammad yang lebih muda darinya. Padahal, masa umat Nabi Musa jauh lebih lama dibanding masa umat Nabi Muhammad. Syekh Badruddin Ahmad al-Aini menjelaskan,

 وكان بكاؤه حزنا على قومه وقصور عددهم وعلى فوات الفضل العظيم منهم 

“Musa menangis karena merasa sedih atas umatnya. Jumlahnya lebih sedikit dibanding umat Muhammad dan keutamaannya kalah dengan umat Muhammad.” (Syekh Badruddin Ahmad al-Aini, dalam Umdtaul Qari [17/63]) Sikap Nabi Musa demikian bukanlah karena rasa iri (hasud) dengan Nabi Muhammad. Melainkan karena merasa menyesal. Mengapa dulu umatnya banyak melanggar perintah Allah, sehingga mempengaruhi derajat kedudukannya di sisi Tuhannya. Ketaatan suatu umat merupakan prestasi seorang Nabi. Semakin tinggi tingkat ketaatannya, semakin tinggi pula derajat Nabi yang membimbingnya di sisi Allah. Sebaliknya, semakin umatnya sering melanggar perintah Allah, derajat Nabinya pun tidak setinggi Nabi yang berprestasi menuntun umat ke jalan ketaatan lebih gemilang. Musa merasa sangat menyesal. Ia telah dikaruniai usia yang panjang melebihi usia Muhammad. Begitu pun umatnya lebih panjang usianya dibanding usia umat Muhammad. Tapi Musa gagal membina umatnya. Umatnya kalah banyak dibanding umat Muhammad. Sudah kalah banyak, kalah taat pula. Sesal Musa. Syekh Badruddin Ahmad al-Aini melanjutkan,

 ويقال: لم يكن بكاء موسى حسدا، معاذ الله فان الحسد ذلك العالم منزوع عن أحاد المؤمنينه، فكيف من اصطفاه الله بل کان آسفا على ما فاته من الأجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة بسبب ما وقع من أمته من كثرة المخالفة المقتضية لتنقيص أجورهم المستلزمة لتنقيص أجره، لأن لكل نبي مثل أجر كل من اتبعه، ولهذا كان من اتبعه في العدد دون من اتبع نبينا، مع طول مدتهم بالنسبة لمدة هذه الأمة

“Dikatakan bahwa, Musa menangis bukan karena hasud. Na’uzdu billah! Di alam itu tidak ada lagi sifat hasud bagi tiap-tiap orang Mukmin, terlebih hamba pilihan Allah. Musa hanya merasa menyesal karena tidak bisa meraih pahala yang seharusnya bisa mengangkat derajatnya di sisi Allah Swt.

 Banyaknya kesalahan yang diperbuat umatnya, mengakibatkan Musa tidak bisa meraih pahala itu. Kedudukan setiap Nabi di sisi Allah dipengaruhi oleh pahala umat yang mengikutinya. Dalam kenyataannya, jumlah umat Nabi Musa kalah banyak dengan jumlah umat Nabi Muhammad, padahal masa umat Nabi Musa jauh lebih panjang dibanding masa umat Nabi Muhammad Saw.” (Syekh Badruddin Ahmad al-Aini, dalam Umdtaul Qari [17/63])

 Salah satu keistimewaan yang Allah berikan kepada nabi-nabinya adalah besarnya rasa kasih sayang yang dimiliki setiap nabi-Nya. Jadi, di samping Musa merasa kurang berhasil dengan pencapaiannya, juga karena rasa sayang pada umatnya. Mengapa tidak bisa membimbing mereka lebih maksimal. Syekh Musa Lasyin, dengan mengutip ucapan Ibnu Abi Jamrah mengatakan,

 إن الله جعل الرحمة في قلوب الأنبياء أكثر مما جعل في قلوب غيرهم فلذلك بکی رحمة لأمته. 

“Sesungguhnya Allah telah menjadikan rasa welas asih (rahmah) pada hati nabi-nabi-Nya, melebihi yang Ia berikan kepada hamba selain mereka. Oleh karena itu, Musa menangis karena rasa sayang terhadap umatnya.” (Fathul Mun’im Syarah Shahih Muslim, juz 1, hlm. 563)


Setidaknya, Nabi Muhammad saw melihat 11 golongan orang dalam peristiwa khusus itu. Hal tersebut dijelaskan oleh Syekh Najmudin Al-Ghaithi dalam kitabnya yang berjudul Dardir Miraj.


Pertama, orang-orang yang gemar bersedekah. Nabi melihat golongan ini sering memanen tanaman yang baru ia tanam. Setelah dipanen, tanaman tersebut tumbuh kembali. Begitupun seterusnya sehingga hasil panen mereka melimpah ruah. Mereka adalah orang-orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah. Allah akan mengganti semua hal yang diinfakkan di jalan-Nya. 


Kedua, orang-orang yang senantiasa berpegang teguh pada agama Allah. Ketika itu, Nabi mencium bau harum. Ketika ditanyakan kepada Jibril, bau harum tersebut berasal dari keluarga besar Masyitah yang dimasak hidup-hidup oleh Fir‘aun karena tidak mau mengakuinya sebagai Tuhan. 


Ketiga, orang yang malas mengerjakan shalat fardhu. Saat itu, Nabi melihat sekelompok orang yang kepalanya pecah dan utuh Kembali secara berulang-ulang. Nabi begitu iba melihatnya. Jibril menjelaskan kepadanya, bahwa mereka adalah orang-orang yang kepalanya berat untuk melaksanakan shalat fardhu sehingga urung menunaikannya. Itulah siksaan yang akan diterima oleh orang-orang yang malas melaksanakan kewajiban shalat fardhu di hari pembalasan nanti.

Berikutnya, orang-orang yang enggan bersedekah. Mereka tampak oleh Nabi tengah memakan pohon dhari‘  (pohon kering dan berduri), zaqqum (tumbuhan yang rasanya pahit) dan batu yang panas.


Nabi juga melihat pezina yang lebih memilih wanita lain di luar istrinya sendiri. Kelompok orang ini digambarkan pada saat itu seperti orang yang menggenggam daging empuk dan daging busuk. Namun orang-orang itu memilih memakan daging busuk dari pada daging empuk yang dibawanya. Orang-orang ini, menurut Jibril, adalah orang yang lebih memilih tidur dengan perempuan lain padahal ia memiliki istri yang sah. 


Selanjutnya, kelompok yang dilihat Nabi dalam perjalanan itu adalah para perampok atau pembegal. Nabi Muhammad saw melihat golongan ini seperti kayu yang berada di tengah jalan. Saat ada orang yang melewati jalan tersebut, orang itu terbakar karena kayu itu.


Kelompok ketujuh yang Nabi lihat adalah orang yang memakan harta riba. Nabi Muhammad saw menyaksikan perumpamaan golongan ini seperti orang yang berenang di sungai yang penuh darah. 


Orang yang rakus jabatan menjadi kelompok kedelapan yang Nabi Muhammad saw lihat dalam perjalanan itu. Rasulullah saw melihat golongan orang yang memikul kayu bakar di pundaknya. Orang-orang yang termasuk golongan ini masih terus menambah kayu bakar yang dipikulnya walaupun sebenarnya mereka tidak kuat memikulnya.

Sementara itu, golongan kesembilan adalah para dai yang tidak mengamalkan ucapannya. Para dai ini dilihat oleh Nabi seperti sekelompok orang yang lidah dan mulut mereka dipotong dengan menggunakan gunting besi. Setelah dipotong, mulut dan lidah mereka tumbuh seperti semula dan dipotong lagi. 


Peristiwa itu perumpamaan bagi para dai yang hanya mampu ceramah dan berorasi namun tidak mampu mengamalkan ceramahnya untuk diri sendiri. 


Para pengumpat menjadi golongan kesepuluh yang Nabi Muhammad saw lihat dalam perjalanan Isra’ Mi’raj. Saat itu, Nabi SAW melihat golongan orang yang berkuku panjang dan terbuat dari tembaga. Mereka mencakar-cakar muka mereka dengan kuku tersebut. Menurut Jibril, mereka adalah orang-orang yang mengumpat perbuatan orang lain, tetapi mereka melakukan perbuatan tersebut.


Golongan terakhir adalah provokator. Ketika itu Nabi Muhammad saw melihat seekor sapi yang keluar dari sebuah lubang kecil. Namun, sapi itu tidak mampu kembali masuk ke lubang tersebut karena terlalu besar. Menurut Jibril, hal itu adalah perumpamaan bagi umat Nabi Muhammad yang melakukan provokasi sehingga menimbulkan masalah yang besar. Saat tersadar akan ulahnya, ia tidak mampu menyelesaikan masalah besar tersebut.

Keutamaan Sholat tarawih

* Fadilah Sholat Tarawih *

1. Malam pertama
 ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻴﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺍﻣﻪ

Diriwayatkan dari ali bin
abi tholib Ra.bahwa sesungguhnya ali berkata : 
Nabi alaihis sholatu was salamu ditanya tentang keutamaan tarowih di bulan romadlon. Maka Nabi menjawab :

"pada malam pertama keluarlah dosa orang mukmin (yang melakukan tarawih) sebagaimana ibunya melahirkan ia di dunia

2. Malam ke 2
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻷﺑﻮﻳﻪ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ
Pada malam yang ke 2, orang yang sholat tarawih akan diampuni dosanya dan dosa ke-2 orang tuanya jika keduanya mukmin

3. Malam ke 3
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﺄﻧﻒ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ
Pada malam yang ke 3, malaikat dibawah arasy berseru,mulailah melakukan amal kebaikan (sholat tarawih) maka ALLOH akan mengampuni dosamu.

4. Malam ke 4
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﺑﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ
 
Pada malam yang ke 4, bagi yang melakukan tarawih dapat pahala sebagaimana pahala orang yang membaca kitab taurot,injil,zabur dan alqur'an.

5. Malam ke 5
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺍﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻻﻗﺼﻰ
Pada malam yang ke 5, ALLOH memberikan pahala bagi yang tarawih sebagaimana pahalanya orang yang sholat di masjidil harom, masjid madinah/nabawi dan masjidil aqsho

6. Malam ke 6
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺍﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻃﺎﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺣﺠﺮ ﻭﻣﺪﺭ
Pada malam yang ke 6, ALLOH memberikan pahala pada yang bertarawih sebagaimana pahalanya orang yang thowaf dibaitul makmur dan setiap batu dan tanah memintakan ampunan padanya

7. Malam ke 7
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺍﺩﺭﻙ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻧﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﺎﻣﺎﻥ
Pada malam yang ke 7, yang melakukan tarawih seakan-akan menemui zaman nabi Musa as dan menolongnya dari serangan fir'aun dan haman.

8. Malam ke 8
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺍﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﻋﻄﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
Pada malam yang ke 8, ALLOH akan memberi anugrah sebagaimana anugrah yang diberikan pada Nabi Ibrohim alaihis salam

9. Malam ke 9
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
Pada malam yang ke 9, seolah-olah orang yang tarawih beribadah pada ALLOH sebagaimana ibadahnya para Nabi alaihis sholatu was salam

10. Malam ke 10
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻴﺮﻯ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ
Pada malam yang ke 10, ALLOH akan memberi rizki yang lebih bagus didunia maupun akhirat bagi yang tarawih

11. Malam ke 11
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻴﻮﻡ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺍﻣﻪ
Pada malam yang ke 11, orang yang tarawih kelak ia akan keluar dari dunia (mati) seperti hari dimana ia baru dilahirkan dari perut ibunya

12. Malam ke 12
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ
Pada malam yang ke 12, pada saat hari kiamat datang wajahnya orang yang tarowih bersinar bagaikan rembulan dimalam purnama

13. Malam ke 13
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮﺀ
Pada malam yang ke 13, pada saat hari kiamat tiba orang yang tarawih akan selamat dari segala macam keburukan.

14. Malam ke 14
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻓﻼ ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
Pada malam yang ke 14, malaikat pada menjadi saksi bagi yang tarawih bahwa ia sudah melakukan sholat tarawih maka ALLOH tidak menghisabnya besok di hari kiamat

15. Malam ke 15
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺗﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻰ
Pada malam yang ke 15, para malaikat dan para malaikat penyangga arasy dan para malaikat penjaga kursi kerajaan langit pada memintakan ampunan pada orang yang sholat tarawih

16. Malam ke 16
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ
Pada malam yang ke 16, ALLOH akan mencatat kebebasan selamat dari neraka dan kebebasan masuk surga bagi yang tarawih

17. Malam ke 17
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﺜﻞ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ 
Pada malam yang ke 17, yang tarawih akan diberi pahala sebagaimana pahalanya para nabi

18. Malam ke 18
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻠﻚ ﻳﺎﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻰ ﻋﻨﻚ ﻭﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ
Pada malam yang ke 18, malaikat telah berseru (pada yang tarawih) wahai hamba ALLOH,sesungguhnya ALLOH telah meridloimu dan ke-2 orang tuamu

19. Malam ke 19
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ
Pada malam yang ke 19, ALLOH akan mengangkat derajat-derajat yang tarowih disurga firdaus

20. Malam ke 20
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻳﻌﻄﻰ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
Pada malam yang ke 20,
orang tarawih akan diberi pahala seperti pahala orang-orang yang mati shahid dan orang-orang sholih

21. Malam ke 21
 ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
 Pada malam yang ke 21, ALLOH akan membangunkan rumah di surga yang terbuat dari cahaya untuk yang tarawih

22. Malam ke 22
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﻢ ﻭﻫﻢ
 Pada malam yang ke 22, jika hari kiamat tiba maka yang tarawih akan selamat dari segala bentuk kesusahan dan kebingungan

23. Malam ke 23
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ
 Pada malam yang ke 23, ALLOH akan membangunkan kota didalam surga bagi yang tarawih

24. Malam ke 24
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ
Pada malam yang ke 24, orang yang tarawih akan memperoleh 24 doa yang mustajab/manjur

25. Malam ke 25
 ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ
Pada malam yang ke 25, ALLOH akan menghilangkan siksa kubur dari orang yang tarawih

26. Malam ke 26.
 ﻭَﻓِﻰ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﺴَّﺎﺩِﺳَﺔِ ﻭَﺍْﻟﻌِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﻳَﺮْﻓَﻊُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ ﺛَﻮَﺍﺑَﻪُ ﺍَﺭْﺑَﻌِﻴْﻦَ ﻋَﺎﻣًﺎ .

 Pada malam yang ke 26,
 ALLOH meningkatkan baginya pahala selama empat puluh tahun.

27. Malam ke 27
 ﻭَﻓِﻰ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻌَﺔِ ﻭَﺍْﻟﻌِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﺟَﺎﺯَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍْﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁِ ﻛَﺎْﻟﺒَﺮْﻕِ ﺍْﻟﺨَﺎﻇِﻒِ .
 Pada malam yang ke 27, di hari qiyamat dia melewati jembatan (syirathal mustaqiim) dengan mudah lagi cepat laksana halilintar menyambar.

28. Malam ke 28 .
 ﻭَﻓِﻰ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﺜَّﺎﻣِﻨَﺔِ ﻭَﺍْﻟﻌِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﻳَﺮْﻓَﻊُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ ﺍَﻟْﻒَ ﺩَﺭَﺟَﺔٍ ﻓِﻰ ﺍْﻟﺠَﻨَّﺔِ .
 Pada malam yang ke 28, ALLOH mengangkat seribu derajat baginya didalam surga.

29. Malam ke 29 .
 ﻭَﻓِﻰ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﺘَّﺎﺳِﻌَﺔِ ﻭَﺍْﻟﻌِﺸْﺮِﻳْﻦَ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﺍَﻟْﻒِ ﺣِﺠَّﺔٍ ﻣَﻘْﺒُﻮْﻟَﺔٍ 
Pada malam yang ke 29, ALLOH memberikan kepadanya pahala seribu ibadah haji yang diterima.

30. Malam ke 30 .
 ﻭَﻓِﻰ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﺜَّﻼَﺛِﻴْﻦَ ﻳَﻘُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪُ " ﻳَﺎﻋَﺒْﺪِﻯ ﻛُﻞْ ﻣِﻦْ ﺛِﻤَﺎﺭِ ﺍْﻟﺠَﻨَّﺔِ ﻭَﺍﻏْﺘَﺴِﻞْ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺀِ ﺍﻟﺴَّﻠْﺴَﺒِﻴْﻞِ ﻭَﺍﺷْﺮَﺏْ ﻣِﻦَ ﺍْﻟﻜَﻮْﺛَﺮِ ﻣِﻦَ ﺍْﻟﻜَﻮْﺛَﺮِ ﺍَﻧَﺎﺭَﺑُّﻚَ ﻭَﺍَﻧْﺖَ ﻋَﺒْﺪِﻯ .
Pada malam yang ke 30, ALLOH berfirman :”makanlah buah-buahan surga, mandilah dengan air salsabil dan minumlah dari telaga kautsar, aku adalah Tuhanmu dan Engkau adalah hambaku”. (Durrotun Nashihin). Walloohu a'lam...

Senin, 04 April 2022

menuntut ilmu

Jika kita ibaratkan, ilmu itu laksana air, dan hati adalah gelas yang menjadi wadahnya. Kualitas gelas tersebut sangat mempengaruhi kualitas air di dalamnya. Jika gelasnya bersih, maka airnya akan jernih dan segar. Sebaliknya, jika gelasnya kotor, maka air akan keruh dan tidak bisa diminum. Dalam kitab Ihya ‘Ulumuddin, Syekh Abu Hamid bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazali (w. 1111 M) atau yang lebih dikenal dengan Imam al-Ghazali menjelaskan, dalam menuntut ilmu, hendaknya hati dibersihkan dari sifat-sifat tercela. Ini salah satu syarat utama bagi penuntut ilmu. Bagaimana supaya hati yang akan disinggahi ilmu, betul-betul bersih dari hal-hal menghalangi masuknya ilmu. الوظيفة الأولى: تقديم طهارة النفس عن رذائل الأخلاق و مذموم الأوصاف إذ العلم عبادة القلب و صلاة السر و قربة الباطن إلى الله تعالى. و كما لا تصح الصلاة التي هي وظيفة الجوارح الظاهرة إلا بتطهير الظاهر عن الأحداث و الأخباث فكذلك لا تصح عبادة الباطن و عمارة القلب بالعلم إلا بعد طهارته عن خبائث الأخلاق و أنجاس الأوصاف. Artinya: “Syarat yang pertama dalam menuntut ilmu adalah mensucikan hati dari akhlak-akhlak buruk dan sifat-sifat tercela. Karena pada hakikatnya, mencari ilmu merupakan ibadah, shalat yang bersifat rahasia, dan mendekatkan diri kepada Allah ta’ala secara batin.” “Sebagaimana shalat yang merupakan ibadah zahir tidak sah kecuali dengan mensucikan diri secara zahir dari hadats dan najis. Demikian pula dalam menghidupkan hati dengan ilmu, tidak bisa kecuali setelah mensucikan hati dari akhlak-aklak buruk dan sifat-sifat yang najis.” (lihat al-Ghazali, Ihya ‘Ulumiddin, [Sangkapura: Al-Haramain, tt], juz 1, hal. 49) Dari penjelasan di atas, Imam al-Ghazali menganalogikan orang yang mencari ilmu itu layaknya orang yang menunaikan shalat. Shalat tidak akan sah kecuali jika harus suci dari hadats dan najis. Demikian pula dalam menuntut ilmu, tidak bisa maksimal kecuali terlebih dahulu mensucikan hati dari sifat dan akhlak tercela seperti rasa sombong, dengki, dendam, dan lain sebagainya. Dalam hal ini, al-Ghazali mengutip sebuah hadits yang berbunyi, بني الدين على النظافة Artinya: “Agama dibangun atas dasar kebersihan.” Melalui hadits di atas, al-Ghazali menegaskan bahwa kebersihan, baik zahir maupun batin, merupakan ajaran penting dalam agama. Demikian pula menuntut ilmu yang merupakan hal urgen dalam agama, kebersihan hati menjadi syarat yang tidak boleh dilupakan.  Perlu kita tegaskan, bahwa kebersihan itu tidak berkaitan dengan sesuatu yang tampak oleh mata saja, tetapi sesuatu yang tidak tampak (abstrak) pun juga bisa kotor dan bisa bersih. Kadang sesuatu begitu terlihat bersih luarnya, tetapi dalamnya kotor dan najis. Pun sebaliknya, kadang luarnya kotor, tapi dalamnya bersih dan suci. Contoh ini bisa kita temukan dalam salah satu hadits Nabi saw yang berbunyi,

AWUF/AKHLAK JENAZAH KHUTBAH EKONOMI SYARIAH ILMU HADITS SHALAWAT/WIRID LAINNYA DOA BAHTSUL MASAIL ILMU TAUHID NIKAH/KELUARGA ZAKAT HIKMAH TAFSIR SIRAH NABAWIYAH UBUDIYAH HIKMAH Perlunya Kesucian Hati dalam Menuntut Ilmu Muhamad Abror Jumat, 9 Juli 2021 | 11:00 WIB BAGIKAN: Jika kita ibaratkan, ilmu itu laksana air, dan hati adalah gelas yang menjadi wadahnya. Kualitas gelas tersebut sangat mempengaruhi kualitas air di dalamnya. Jika gelasnya bersih, maka airnya akan jernih dan segar. Sebaliknya, jika gelasnya kotor, maka air akan keruh dan tidak bisa diminum. Dalam kitab Ihya ‘Ulumuddin, Syekh Abu Hamid bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazali (w. 1111 M) atau yang lebih dikenal dengan Imam al-Ghazali menjelaskan, dalam menuntut ilmu, hendaknya hati dibersihkan dari sifat-sifat tercela. Ini salah satu syarat utama bagi penuntut ilmu. Bagaimana supaya hati yang akan disinggahi ilmu, betul-betul bersih dari hal-hal menghalangi masuknya ilmu. الوظيفة الأولى: تقديم طهارة النفس عن رذائل الأخلاق و مذموم الأوصاف إذ العلم عبادة القلب و صلاة السر و قربة الباطن إلى الله تعالى. و كما لا تصح الصلاة التي هي وظيفة الجوارح الظاهرة إلا بتطهير الظاهر عن الأحداث و الأخباث فكذلك لا تصح عبادة الباطن و عمارة القلب بالعلم إلا بعد طهارته عن خبائث الأخلاق و أنجاس الأوصاف. Artinya: “Syarat yang pertama dalam menuntut ilmu adalah mensucikan hati dari akhlak-akhlak buruk dan sifat-sifat tercela. Karena pada hakikatnya, mencari ilmu merupakan ibadah, shalat yang bersifat rahasia, dan mendekatkan diri kepada Allah ta’ala secara batin.” “Sebagaimana shalat yang merupakan ibadah zahir tidak sah kecuali dengan mensucikan diri secara zahir dari hadats dan najis. Demikian pula dalam menghidupkan hati dengan ilmu, tidak bisa kecuali setelah mensucikan hati dari akhlak-aklak buruk dan sifat-sifat yang najis.” (lihat al-Ghazali, Ihya ‘Ulumiddin, [Sangkapura: Al-Haramain, tt], juz 1, hal. 49) Dari penjelasan di atas, Imam al-Ghazali menganalogikan orang yang mencari ilmu itu layaknya orang yang menunaikan shalat. Shalat tidak akan sah kecuali jika harus suci dari hadats dan najis. Demikian pula dalam menuntut ilmu, tidak bisa maksimal kecuali terlebih dahulu mensucikan hati dari sifat dan akhlak tercela seperti rasa sombong, dengki, dendam, dan lain sebagainya. Dalam hal ini, al-Ghazali mengutip sebuah hadits yang berbunyi, بني الدين على النظافة Artinya: “Agama dibangun atas dasar kebersihan.” Melalui hadits di atas, al-Ghazali menegaskan bahwa kebersihan, baik zahir maupun batin, merupakan ajaran penting dalam agama. Demikian pula menuntut ilmu yang merupakan hal urgen dalam agama, kebersihan hati menjadi syarat yang tidak boleh dilupakan.  Perlu kita tegaskan, bahwa kebersihan itu tidak berkaitan dengan sesuatu yang tampak oleh mata saja, tetapi sesuatu yang tidak tampak (abstrak) pun juga bisa kotor dan bisa bersih. Kadang sesuatu begitu terlihat bersih luarnya, tetapi dalamnya kotor dan najis. Pun sebaliknya, kadang luarnya kotor, tapi dalamnya bersih dan suci. Contoh ini bisa kita temukan dalam salah satu hadits Nabi saw yang berbunyi, إنما المشركون نجس Artinya: “Sungguh orang-orang musyrik itu adalah najis.” Bagaimana maksud ‘najis’ pada hadits di atas? Maksudnya adalah orang Musyrik (yang menyekutukan Allah) najis secara batin. Kendati badannya tampak bersih dan wangi. Tapi bersih dan wanginya itu hanya luarnya saja. Kemusyrikan dalam dirinya lah yang membuat najis secara batin. Artinya, hati yang merupakan perkara batin, juga bisa suci dan bisa najis. Najisnya hati itu adalah ketika di dalamnya bersemayam sifat-sifat tercela. Mengapa hati yang kotor dan najis tidak bisa dimasuki ilmu? Menurut al-Ghazali, Allah swt saat meletakan ilmu di hati hambanya adalah melalui perantara malaikat. Jika hatinya kotor dan najis, maka malaikat tidak akan memasukinya untuk membawa dan meletakan ilmu. Oleh karena itu, dalam sebuah hadits disebutkan, لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب Artinya: “Malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya terdapat seekor anjing.” Dalam hukum Islam, seekor anjing dihukumi najis mughalazah (najis berat). Oleh karena itu malaikat tidak akan mendekatinya. Sehingga rumah yang di dalamnya terdapat seekor anjing, tidak akan dimasuki oleh malaikat untuk membawa berkah dan rahmat dari Allah swt. Demikian pula hati yang kotor dan najis, tidak akan memperoleh ilmu, karena malaikat yang ditugasi membawa ilmu tidak mau memasukinya. Lalu bagaimana dengan orang-orang yang gemar melakukan maksiat dan jelas memiliki sifat-sifat buruk serta hatinya kotor dan najis. Tetapi mereka tetap diberikan ilmu oleh Allah swt? Orang yang demikian itu ibarat meminum racun, padahal ia tahu bahwa yang diminumnya adalah racun. Menurut al-Ghazali, maksiat yang ia perbuat adalah racun yang ia sadari bahwa itu racun. Ia tahu dan sadar bahwa maksiat dapat membuat kotor hatinya, tetapi tetap saja melakukannya.  Sesungguhnya, lanjut al-Ghazali, yang diperolehnya itu bukanlah ilmu sejati. Sebab, ilmu yang dimilikinya sebatas materi-materi yang ia baca dan ia hafalkan saja. Tetapi tidak tertancap di dalam hati dan menjadi cahanya baginya. Oleh karena itu, Ibnu Mas’ud ra (w. 650 M) pernah berkata, ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم نور يقذف في القلب Artinya: “Ilmu sejati bukanlah dengan banyaknya riwayat, tetapi ilmu sejati adalah cahaya yang terpatri di hati.” Dari ucapan Ibnu Mas’ud di atas, kita memahami bahwa ilmu sejati bukanlah ketika seseorang hafal banyak hal dan mengerti ini dan itu. Ilmu yang diperolehnya tidak membuat ketaatan kepada Allah meningkat. Tapi ilmu sejati adalah yang menjadi cahaya di hati dan senantiasa meningkatkan ketaatan hamba pada-Nya. Oleh karena itu, masih menurut al-Ghazali, jika ada ulama besar dengan ilmu agama yang dalam dan luas. Tapi akhlaknya buruk. Maka ulama yang demikian adalah orang yang ilmunya sedikit manfaat. Kemanfaatan ilmunya sangat sedikit, padahal ilmu yang dimilikinya begitu banyak. Ilmu yang bermanfaat adalah jika diamalkan karena Allah ta’ala dan semakin membuat pemiliknya dekat dengan-Nya.  Terakhir, penulis tutup dengan sebait syair Imam Syafi’i, و أخبرني بأن العلم نور # و نور الله لا يهدي للعاصي Artinya: “Ia (Syekh Waki’) berkata padaku bahwa ilmu adalah cahaya. Dan cahaya Allah tidak akan diberikan pada orang yang bermaksiat.”

Jadwal Khutbah Jum'at 2024

JANUARI 5. Masjid Roudlotul Jannah Graha Cikarang Simpangan Cikut 12. Masjid Al-Hikmah Cibeber Simpangan  19.   26. Masjid Al-Mujahidin Rawa...